Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > O islã rejeita a medicina moderna?
O hadith do remédio, a quarentena profética contra a peste, a regra oração-mais-tratamento, e a posição dos sábios sobre as vacinas.
Não: a medicina é uma sunna. O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) disse: "curai-vos, servos de Allah, porque Allah não criou doença alguma sem criar o seu remédio" (relatado por al-Bukhari), instituiu a quarentena contra a peste 13 séculos antes da sua formalização, e os sábios contemporâneos ensinam que o tratamento e a vacinação são permitidos e muitas vezes recomendados. A confiança em Allah não substitui o tratamento: ela o enquadra.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 05h42
📖 2 min de leituraO texto fundador é explícito: "curai-vos, servos de Allah, porque Allah não criou doença alguma sem criar o seu remédio" (relatado por al-Bukhari, versão paralela em al-Bayhaqi).
A frase contém 2 teologias inversas da acusação: a doença não é um castigo a sofrer passivamente, e procurar o remédio é um ato de fé, pois o remédio foi criado pelo mesmo Allah que criou o mal. O Profeta (que a paz esteja com ele) se tratava, se fazia tratar, recomendava o mel, a hijama e os remédios do seu tempo: o muçulmano que vai ao médico segue uma sunna, não a trai.
Contra a peste, o Profeta (que a paz esteja com ele) instituiu o que a medicina chamaria mais tarde de quarentena: "se ouvirdes falar da peste numa terra, não entreis nela; e se ela eclodir numa terra em que estais, não saiais dela" (relatado por al-Bukhari e Muslim).
A regra contém em germe a epidemiologia moderna: confinamento das zonas atingidas, proibição da propagação, responsabilidade coletiva. 13 séculos antes dos protocolos, a sunna fixava a disciplina sanitária: a página o islã é contra a ciência? completa este dossiê.
Um homem perguntou ao Profeta (que a paz esteja com ele) se devia amarrar o seu camelo ou confiar em Allah: resposta: "amarra-o e confia em Allah" (relatado por at-Tirmidhi).
É a regra matriz de toda a medicina muçulmana: tomar todos os meios lícitos com seriedade, depois entregar o resultado ao Criador dos meios. Os sábios contemporâneos dela tiram a posição sobre as vacinas: remédio preventivo lícito, recomendado quando protege a vida individual e coletiva, e o consenso dos grandes conselhos durante as epidemias recentes confirmou a recomendação.
A acusação confunde 2 planos que o islã distingue cuidadosamente: a causa eficiente (Allah cura) e as causas secundárias (o médico, o medicamento) que o Alcorão ordena usar. Recusar o tratamento pretendendo entregar-se a Allah é uma superstição que a sunna corrige;
pretender que o médico cura sem Allah é o orgulho que a oração corrige. Entre os 2, a vida do muçulmano doente é simples: consultar, seguir, orar, esperar. A página o inferno e os não muçulmanos trata da justiça divina, e esta da misericórdia prática: o islã que ordena curar não é o islã dos polemistas.
Não: o Profeta (que a paz esteja com ele) instruiu um homem que perguntava se soltar o seu camelo sem amarrá-lo bastava: amarra-o e confia em Allah (relatado por at-Tirmidhi). A regra é essa: tomar todos os meios lícitos, depois entregar o resultado a Allah. Recusar o tratamento em nome da fé não é fé, é negligenciar a metade do método profético.
As grandes instituições de sábios contemporâneas as autorizam, e as recomendam quando protegem a vida coletiva: a vacina é um remédio preventivo, e a prevenção faz parte do cuidado ordenado pela sunna. Os debates técnicos de saúde pública não pertencem à teologia: o muçulmano segue os conselhos médicos do seu país como segue o seu tratamento.
Ela não a substitui, ela a precede: mel, hijama, remédios naturais são meios lícitos entre outros, num corpus que ensina sobretudo o método (há um remédio para cada doença, procurai-o). O muçulmano pode usar os remédios proféticos e os tratamentos modernos juntos: são duas portas da mesma permissão divina.