Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > O islã divide o mundo em dois campos para a conquista?
A dicotomia mundo do islã / mundo da guerra não existe em nenhum texto fundador: é uma construção de juristas clássicos para descrever a sua época. Os juristas contemporâneos a substituem pela terra do pacto e da segurança.
Não: essa divisão não existe em nenhum versículo nem hadith: é uma construção dos juristas clássicos (Abu Hanifa, al-Mawardi) para classificar os territórios da sua época, com várias classificações concorrentes. Os juristas contemporâneos descrevem os países onde o muçulmano vive livre e protegido como terras de pacto e de segurança, e a regra permanente do Alcorão é a dos tratados cumpridos: "cumpri o tratado até à sua expiração" (Alcorão 9:4).
Atualizado em 18 outubro 2026 às 05h42
📖 2 min de leituraAs palavras dar al-islam e dar al-harb não aparecem nem no Alcorão nem nos hadiths: elas nasceram nos tratados de siyasa dos juristas dos primeiros séculos, que deviam classificar os territórios de um mapa político movediço.
Abu Hanifa e os seus discípulos, al-Mawardi e outros propuseram grades concorrentes (2, 3, 5 categorias segundo os autores), com critérios variáveis: essa própria dispersão prova o caráter de instrumento de análise, não de dogma.
O que os textos fundadores dão são regras: pacto cumprido até o termo (Alcorão 9:4), ruptura anunciada francamente em caso de traição (Alcorão 8:58), paz proposta assim que é possível (Alcorão 8:61), benevolência para com os não beligerantes: "Deus nada vos proíbe, quanto àquelas que não nos combateram pela causa da religião e não vos expulsaram dos vossos lares, nem que lideis com eles com gentileza e eqüidade" (Alcorão 60:8).
Os juristas contemporâneos substituíram amplamente a velha dicotomia pela que se ajusta aos fatos: a terra do pacto e da segurança, onde o muçulmano vive sob a proteção das leis. Um cidadão muçulmano da Europa ou da América vive numa terra de pacto: as suas obrigações incluem ali o respeito às leis civis, a fidelidade ao contrato social e a justiça para com o seu vizinho, porque esses países não estão nem em guerra contra ele nem são hostis à sua fé.
As vozes que recitam ainda a velha dicotomia brandindo a conquista falam de uma grade datada, não de uma regra viva do direito islâmico. A página a charia quer se impor no Ocidente? e a página o versículo 9:29 tratam das questões ligadas.
De tratados de direito público redigidos entre os séculos 8 e 11 para descrever o mapa político da época: terras governadas pelo islã, terras em guerra contra ele e terras de trégua. Os próprios juristas divergiam sobre os critérios e o número das categorias, prova de que era uma grade de análise contextual, jamais um dogma revelado: nenhum versículo utiliza essas palavras.
Não, segundo os juristas contemporâneos: os países onde o muçulmano pratica livremente a sua religião, sob a proteção das leis, são terras de pacto e de segurança, onde as obrigações incluem o respeito às leis do país. É a posição das grandes instâncias sunitas há décadas, e a página <a href="/pt/refutacoes/a-charia-quer-impor-se-no-ocidente.html">a charia quer se impor no Ocidente?</a> trata desse quadro em detalhe.
Ela descrevia relações de força, não ordenava nada: o Alcorão ordena a paz assim que o outro se inclina a ela (Alcorão 8:61), a benevolência para com os não beligerantes (Alcorão 60:8) e a fidelidade aos tratados assinados (Alcorão 9:4). A história islâmica viveu tréguas de décadas e alianças cruzadas: o direito islâmico clássico conhece a paz durável, e a "guerra permanente" pertence aos slogans modernos, não aos textos.