Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > O triplo talaq de uma só vez é islâmico?
O divórcio instantâneo pronunciado "três vezes" numa frase não é a regra do Alcorão nem a do Profeta: o Alcorão concebeu um processo espaçado com porta de retorno, o Sahih relata o triplo de uma vez contado por uma só, e Umar o endureceu como sanção. Retorno ao dossiê.
Não: o Alcorão concebeu o divórcio como um processo em 3 tempos espaçados, com duas portas de retorno: "O divórcio revogável só poderá ser efetuado duas vezes. Depois, tereis de conservá-las convosco dignamente ou separar-vos com benevolência" (Alcorão 2:229).
Al-Bukhari relata que o triplo pronunciado de uma só vez por Rukana foi contado como um só repúdio pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele). O endurecimento vem do califa Umar, como sanção contra os precipitados, e a tendência do direito muçulmano contemporâneo volta à regra primeira: contar o triplo de uma vez como um só.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 05h42
📖 3 min de leituraO divórcio corânico é um procedimento espaçado: um primeiro repúdio, um segundo, cada um seguido de uma espera em que a retomada é possível: "O divórcio revogável só poderá ser efetuado duas vezes. Depois, tereis de conservá-las convosco dignamente ou separar-vos com benevolência" (Alcorão 2:229). No terceiro, a ruptura torna-se definitiva com um efeito dissuasório preciso (Alcorão 2:230).
Antes de tudo isso, o texto institui os árbitros: "apelai para um árbitro da família dele e outro da dela. Se ambos desejarem reconciliar-se, Deus reconciliará" (Alcorão 4:35). O sistema inteiro é construído contra o divórcio de impulso: tempo, mediadores, retornos possíveis.
Al-Bukhari relata que Rukana ibn Abd Yazid pronunciou o triplo divórcio num só ímpeto, e que o Profeta (que a paz esteja com ele) o contou para ele como um só repúdio. O mesmo relato circula para Ibn Umar: um repúdio único contado onde ele havia acreditado pronunciar três vezes. São os textos fundadores da leitura minoritária, defendida notadamente por Ibn Taymiyya e Ibn al-Qayyim: o triplo de uma vez não é senão um repúdio revogável, porque não corresponde a nenhum procedimento corânico.
O relato de Ibn Abbas, relatado por Malik no Muwatta e por Abu Dawud, conta a história completa: sob o Profeta (que a paz esteja com ele), sob Abu Bakr, e durante 2 anos do califado de Umar, o triplo pronunciado de uma vez contava um só repúdio. Depois Umar, vendo as pessoas precipitarem o que merecia paciência, o impôs como sanção pedagógica: pronunciar 3 vezes de uma vez = 3 vezes contadas. Os juristas clássicos o leram tal qual: uma política penal de um califa contra um abuso social, não uma regra corânica.
A maioria das escolas, incluindo o hanbalismo clássico, seguiu a sanção de Umar (o triplo de uma vez = 3 irrevogáveis). No seio do hanbalismo, Ibn Taymiyya e Ibn al-Qayyim sustentaram a contagem de uma só, e um bom número de juristas contemporâneos volta a essa leitura.
Vários países de maioria muçulmana legislaram nesse sentido desde o século 20: o triplo instantâneo neles é contado como um repúdio revogável, e até punido como abuso. O movimento do direito muçulmano contemporâneo é pois um retorno ao texto corânico: devolver ao divórcio seu processo, à mulher seu tempo, e ao impulso seu preço.
A página o versículo 4:34 trata a outra grande acusação sobre o casal no islã.
Depois do terceiro divórcio efetivo, o casamento está rompido definitivamente: a porta de retorno passa por um novo casamento real com outro homem, e se esse casamento termina naturalmente, o novo casamento com o primeiro torna-se lícito (Alcorão 2:230). É uma porta estreita querida pelo texto: ela desencoraja os jogos de retomada e bloqueia a prática do "halala" fabricado de antemão, que os sábios condenam unanimemente.
A forma oral conta segundo a maioria dos juristas, porque o talaq é uma declaração de vontade, não um ritual escrito: daí a gravidade do impulso. É exatamente por isso que o direito contemporâneo, em vários países, conta o triplo de uma vez como um só repúdio revogável: isso deixa o tempo ao tempo, como o Alcorão o havia concebido.
Sim: o khul', a dissolução pedida pela esposa contra restituição do dote, está documentado no Sahih com a história da mulher de Thabit ibn Qays, e os tribunais muçulmanos o aplicam desde sempre. O Alcorão acrescenta o quadro geral dos dois árbitros antes de toda ruptura: "apelai para um árbitro da família dele e outro da dela" (Alcorão 4:35).