Acasă > Refutări și răspunsuri la acuzațiile contra islamului > Triplul talaq rostit dintr-o dată este islamic?
Divorțul instantaneu rostit "de trei ori" într-o singură frază nu este regula Coranului și nici cea a Profetului: Coranul a conceput un proces eșalonat, cu poartă de întoarcere, Sahihul raportează triplul rostit dintr-o dată numărat ca unul singur, iar Umar l-a înăsprit ca sancțiune. Revenire asupra dosarului.
Nu: Coranul a conceput divorțul ca un proces în 3 timpi eșalonate, cu două porți de întoarcere: "Divorţul este [permis] de două ori, după care, fie să o țină în bună înţelegere, fie să o lase liberă, cu bunătate." (Coran 2:229).
Al-Bukhari raportează că triplul rostit dintr-o singură suflare de Rukana i-a fost numărat de Profetul (pace și binecuvântare să fie asupra lui) ca o singură repudiere. Înăsprirea vine de la califul Umar, ca sancțiune contra celor grabnici, iar tendința dreptului musulman contemporan se întoarce la regula întâi: triplul rostit dintr-o dată se numără ca unul singur.
Cuprins:
Actualizat la 18 octombrie 2026 la 20h58
📖 3 min de cititDivorțul coranic este o procedură eșalonată: o primă repudiere, o a doua, fiecare urmată de o așteptare în care reluarea este posibilă: "Divorţul este [permis] de două ori, după care, fie să o țină în bună înţelegere, fie să o lase liberă, cu bunătate." (Coran 2:229). La a treia, ruperea devine definitivă, cu un efect descurajator precis (Coran 2:230).
Înainte de toate acestea, textul instituie arbitrii: "trimiteți un arbitru din neamul lui și un arbitru din neamul ei. Dacă voiesc ei [arbitrii] împăcarea, Allah va readuce înțelegerea între ei [cei doi soți]." (Coran 4:35). Întregul sistem este construit contra divorțului din impuls: timp, mediatori, întoarceri posibile.
Al-Bukhari raportează că Rukana ibn Abd Yazid a rostit triplul divorț dintr-o singură mișcare și că Profetul (pace asupra lui) i l-a numărat ca o singură repudiere. Aceeași relatare circulă pentru Ibn Umar: o repudiere unică numărată acolo unde el crezuse că rostește de trei ori. Acestea sunt textele fondatoare ale lecturii minoritare, apărate în special de Ibn Taymiyya și de Ibn al-Qayyim: triplul rostit dintr-o dată nu este decât o repudiere revocabilă, căci nu corespunde niciunei proceduri coranice.
Relatarea lui Ibn Abbas, raportată de Malik în Muwatta și de Abu Dawud, spune întreaga poveste: sub Profetul (pace asupra lui), sub Abu Bakr și timp de 2 ani din califatul lui Umar, triplul rostit dintr-o dată se număra ca o singură repudiere. Apoi Umar, văzând oamenii grăbind ceea ce merita răbdare, a impus triplul ca sancțiune pedagogică: rostit de 3 ori dintr-o dată = numărat de 3 ori. Juriștii clasici l-au citit ca atare: o politică penală a unui calif contra unui abuz social, nu o regulă coranică.
Majoritatea școlilor, inclusiv hanbalismul clasic, au urmat sancțiunea lui Umar (triplul rostit dintr-o dată = 3 irevocabile). În sânul hanbalismului, Ibn Taymiyya și Ibn al-Qayyim au susținut numărarea ca una singură, iar un număr însemnat de juriști contemporani revine la această lectură.
Mai multe țări cu majoritate musulmană au legiferat în acest sens din secolul al XX-lea: triplul instant este acolo numărat ca o repudiere revocabilă, ba chiar pedepsit ca abuz. Mișcarea dreptului musulman contemporan este deci un retur la textul coranic: a reda divorțului procesul lui, femeii timpul ei și impulsului prețul lui.
Pagina versetul 4:34 tratează cealaltă mare acuzație asupra cuplului în islam.
După al treilea divorț efectiv, căsătoria este ruptă definitiv: poarta de întoarcere trece printr-o recăsătorire reală cu un alt om, iar dacă această căsătorie se sfârșește firesc, recăsătoria cu primul devine licită (Coran 2:230). Este o poartă îngustă voită de text: ea descurajează jocurile de reluare și blochează practica "halalei" fabricate dinainte, pe care savanții o condamnă în unanimitate.
Forma orală contează potrivit majorității juriștilor, căci talaq este o declarație de voință, nu un ritual scris: de aici gravitatea impulsului. Exact de aceea dreptul contemporan, în mai multe țări, numără triplul rostit dintr-o dată ca o singură repudiere revocabilă: lasă timpul la locul lui, așa cum Coranul concepuse.
Da: khul', dizolvarea cerută de soție contra restituirii zestrei, este documentată în Sahih cu povestea soției lui Thabit ibn Qays, iar tribunalele musulmane o aplică din totdeauna. Coranul adaugă cadrul general al celor doi arbitri înainte de orice rupere: "trimiteți un arbitru din neamul lui și un arbitru din neamul ei" (Coran 4:35).