Hem > Vederläggningar och svar på anklagelserna mot islam > Är det islamiskt med trippel talaq i ett svep?
Den omedelbara skilsmässan, uttalad "tre gånger" i en mening, är varken Koranens eller Profetens regel: Koranen har utformat en uppdelad process med en port tillbaka, Sahih återger att trippeln i ett svep räknades som en enda, och Umar skärpte den som straff. Dossieret i återblick.
Nej: Koranen har utformat skilsmässan som en process i 3 uppdelade steg, med två portar tillbaka: "Skilsmässan [får återkallas] två gånger. Därefter ska [mannen] fortsätta äktenskapet på ett hederligt sätt, eller avsluta det med gott uppförande" (Koranen 2:229).
Al-Bukhari återger att trippeln som Rukana uttalade i ett svep räknades av Profeten (må Allah ge honom frid och välsignelse) som en enda skilsmässa. Skärpningen kommer från kalifen Umar, som straff mot de överilade, och den samtida muslimska rättens tendens går tillbaka till den första regeln: räkna trippeln i ett svep som en enda.
Innehåll:
Uppdaterad 18 oktober 2026 kl 20h58
📖 3 min lästidDen koraniska skilsmässan är en uppdelad procedur: en första skilsmässa, en andra, var och en följt av en väntan där återtagandet är möjligt: "Skilsmässan [får återkallas] två gånger. Därefter ska [mannen] fortsätta äktenskapet på ett hederligt sätt, eller avsluta det med gott uppförande" (Koranen 2:229). Vid den tredje blir brytningen definitiv, med en precis avskräckande verkan (Koranen 2:230).
Före allt detta instiftar texten skiljemännen: "utse då en skiljeman från hans familj och en skiljeman från hennes familj. Om de vill åstadkomma försoning, kommer Gud att skapa samförstånd mellan dem." (Koranen 4:35). Hela systemet är byggt mot överilad skilsmässa: tid, medlare, möjliga återvägar.
Al-Bukhari återger att Rukana ibn Abd Yazid uttalade den tredubbla skilsmässan i ett enda svep, och att Profeten (frid vare med honom) räknade den för honom som en enda skilsmässa. Samma rapport cirkulerar om Ibn Umar: en enda skilsmässa räknad där han trott sig uttala tre. Det är den minoritära läsningens grundtexter, försvarad bland annat av Ibn Taymiyya och Ibn al-Qayyim: trippeln i ett svep är bara en återkallelig skilsmässa, ty den motsvarar ingen koranisk procedur.
Ibn Abbas berättelse, återgiven av Malik i Muwatta och av Abu Dawud, berättar hela historien: under Profeten (frid vare med honom), under Abu Bakr, och i 2 år av Umars kalifat, räknades trippeln uttalad i ett svep som en enda skilsmässa. Sedan satte Umar, när han såg människorna överila det som förtjänade tålamod, igenom skärpningen som pedagogiskt straff: tre gånger i ett svep = tre gånger räknade. De klassiska juristerna läste den precis så: en kalifs straffpolitik mot ett socialt missbruk, inte en koranisk regel.
Majoriteten av rättskolorna, den klassiska hanbalismen inräknad, följde Umars straff (trippeln i ett svep = 3 oåterkalleliga). Inom hanbalismen förde Ibn Taymiyya och Ibn al-Qayyim fram räkningen av en enda, och en god del samtida jurister återvänder till denna läsning.
Flera länder med muslimsk majoritet har lagstiftat i denna riktning sedan 1900-talet: den omedelbara trippeln räknas där som en återkallelig skilsmässa, till och med bestraffad som missbruk. Den samtida muslimska rättens rörelse är alltså en återvändo till den koraniska texten: ge skilsmässan tillbaka sin process, kvinnan sin tid och överilningen sitt pris.
Sidan vers 4:34 behandlar den andra stora anklagelsen mot paret i islam.
Efter den tredje verkliga skilsmässan är äktenskapet brutet för alltid: porten tillbaka går via ett verkligt ingånget äktenskap med en annan man, och om detta äktenskap tar slut på naturlig väg blir omäktenskapet med den förste tillåtet (Koranen 2:230). Det är en smal port, så vill det texten: den avskräcker från återtagandens spel och blockerar den i förväg tillverkade "halala"-praktiken, som de lärda enhälligt fördömer.
Den muntliga formen räknas enligt majoriteten av juristerna, ty talaq är en viljeförklaring, inte en skriftlig rit: därav överilningens allvar. Det är precis därför som den samtida rätten, i flera länder, räknar trippeln i ett svep som en enda återkallelig skilsmässa: det låter tiden vara tid, såsom Koranen hade utformat det.
Ja: khul, upplösningen som hustrun begär mot återlämnande av hemgiften, är dokumenterad i Sahih med berättelsen om Thabit ibn Qays hustru, och de muslimska domstolarna har alltid tillämpat den. Koranen lägger till den allmänna ramen med de två skiljemännen före varje brytning: "utse då en skiljeman från hans familj och en skiljeman från hennes familj" (Koranen 4:35).