Hem > Vederläggningar och svar på anklagelserna mot islam > Slaveriet i islam
Islam instiftade inte slaveriet: det ärvdes från en värld där det var den universella ekonomin, och religionen öppnade dussintals obligatoriska frihetsportar tills dess egna källor stängdes. Historien, texterna och den moderna stängningen, utan förskönande omskrivningar.
Islam skapade inte slaveriet: det ärvdes som en universell institution på 600-talet och omvandlades till en tillfällig status vars föreskrivna utgång var frigörelsen: dussintals obligatoriska försoningar går via frigivandet av en slav (Koranen 4:92, 5:89, 58:3), och Profeten (må Allah ge honom frid och välsignelse) frigav och föreskrev att slavarna skulle ges samma mat och samma kläder som en själv (al-Bukhari 30).
De samtida lärda, alla rättskolor, lär ut att slaveriets källor i dag är stängda: institutionen kan inte längre lagligt existera, och frihetens port är den enda som står öppen.
Innehåll:
Uppdaterad 18 oktober 2026 kl 20h58
📖 2 min lästidSlaveriet fanns på alla kontinenter, i alla civilisationer och alla religioner på 600-talet: världsekonomins källa, institution i den romerska rätten, i perserrikena, i Indien, Kina, Afrika och det förislamska Arabien. Islam trädde fram i denna värld och hade ingen möjlighet till ett ensidigt abolitionistiskt dekret utan social kollaps. Dess metod, liksom för hela dess lagstiftning, var graderad: reglera drastiskt, öppna frigivandet massivt och rikta ekonomin mot dess stängning.
Koranen gjorde frigivandet till försoningsvägen för allvarliga överträdelser: dråpet av misstag (Koranen 4:92), zihar (Koranen 58:3), den brutna eden (Koranen 5:89): tre synder kunde inte försonas utan att frige en slav.
Och den gjorde den frivilliga frigörelsen till en av de högsta gärningarna: "Och att han därtill är bland de troende som manar varandra till tålamod och manar varandra till medkänsla. Det är dessa som ska stå på den högra sidan" (Koranen 90:17-18): och eden om det trånga passet (Koranen 90:13) namnger "att befria en slav" bland det godas toppar.
Haditherna föreskriver slavarnas fulla rättigheter: "era bröder som Gud har ställt under era händer: ge dem att äta av det ni äter och klä dem i det ni bär" (al-Bukhari 30), förbudet att lasta dem utöver deras förmåga och att sälja dem på ett sätt som splittrar familjerna.
Slaveriets klassiska källor var födelsen som slav (stängd: barnet till en frigiven slavinna är fritt, och den fria moderns överföring går före) och kriget.
Den klassiska islamiska staten minskade den senare genom överenskommelser och praktiken med massiv återlösning; de samtida fiqh-akademierna lär ut enhälligt att de klassiska villkoren inte längre kan uppfyllas i den moderna folkrätten: källorna är stängda, institutionen kan inte längre existera legitimt, och varje försök att "återupprätta" den (som hos extremistgrupperna) har förklarats kriminellt och ogiltigt av de lärda.
Sidan är islam en våldsam religion? tillämpar samma metod: skilja texterna från deras missbruk och svara på anklagelserna med källorna själva.
Ett totalförbud utan plan för frigörelse skulle ha lämnat miljontals slavar utan status, utan rättigheter och utan utväg i en världsekonomi byggd på dem. Den koraniska metoden var graderad: begränsa källorna till kriget, öppna dussintals portar till obligatorisk frigivning, ge fulla rättigheter och göra frigörelsen till den mest dygdiga gärningen (Koranen 90:13). Det är modellen för alla historiens gradvisa lagstiftningar.
Nej. De samtida fiqh-akademierna lär ut enhälligt att slaveriets legitima källor är stängda i den moderna världen: de klassiska villkoren kan inte längre uppfyllas, och varje försök att "återupprätta" slaveriet (av extremistgrupper) har fördömts som kriminellt och ogiltigt av islams lärda.