Hem > Vederläggningar och svar på anklagelserna mot islam > Varför säger Profeten att man ska doppa flugan i drycken?
En av webbens mest utskällda hadither: att doppa flugan som fallit i drycken, ty den ena av dess vingar bär sjukdomen och den andra botemedlet. Texten är autentisk och återgiven två gånger av al-Bukhari. Dess plats är i den profetiska medicinen: en rekommendation, ingen regel.
Texten är autentisk: "när flugan faller i en av er dryck, ska han doppa den och sedan ta upp den, ty i den ena av dess vingar finns en sjukdom och i den andra ett botemedel" (återgiven av al-Bukhari 3320 och 5782). Den hör till den profetiska medicinen, en hälsorekommendation, ingen kultplikt: den som tar bort flugan utan att doppa den begår ingen synd. Och den moderna mikrobiologin beskriver exakt den tillkännagivna samtidigheten: bakterierna på insektens kropp, antibakteriella ämnen på dess vingar.
Innehåll:
Uppdaterad 18 oktober 2026 kl 20h58
📖 2 min lästidAl-Bukhari återger texten två gånger: "när flugan faller i en av er dryck, ska han doppa den och sedan ta upp den, ty i den ena av dess vingar finns en sjukdom och i den andra ett botemedel" (återgiven av al-Bukhari 3320), och den andra versionen preciserar "att han doppar den helt och hållet och sedan kastar den" (återgiven av al-Bukhari 5782). Autenticiteten är inte i fråga: samma text i två kapitel av Sahih, med olika kedjor. Det som diskuteras är dess kategori, och där gör polemikerna sitt misstag.
Al-Nawawi och Ibn Hajar kommenterade denna text som de övriga texterna i den profetiska medicinen: en hälsoanvisning nyttig i sitt sammanhang, ingen religiös skyldighet och ingen renhetsregel. Renhetens fiqh förblir versernas och haditherna om stor orenhet, och ett icke skadligt insekt smutsar inte ner en dryck i laglig mening. Därför har ingen, under 14 århundraden av islam, någonsin behandlat att ta bort flugan utan att doppa tillbaka den som en synd: rekommendationen finns, tvånget finns inte.
Den moderna forskningen har dokumenterat två fakta som möts: flugan bär på sjukdomsalstrande bakterier som fastnat i håren på dess kropp och ben, och dess organism utsöndrar ämnen med antibakteriell verkan, särskilt närvarande på dess vingar.
Hadithens formulering, "den ena av dess vingar bär sjukdomen, den andra botemedlet", beskriver denna samtidighet med en precision som förvånat mikrobiologerna: samma insekt bär patogenen och motmedlet. Texten lovar varken sterilisering eller terapeutisk dos: den tillkännager en jämvikt och låter sammanhanget avgöra.
Den säger inte att drycken blir helig eller att flugan renar: ingen shariaregel beror på denna gest. Den säger inte heller att flugor botar: den klassiska muslimska medicinen har aldrig föreskrivit insekter som terapi.
Och den förbjuder inte den moderna hygienen: samma tradition som återger denna text återger också befallningen att täcka över kärlen och tvätta händerna. Den polemiska läsningen som gör denna hadith till ett bevis för obscurantism glömmer att traditionen alltid klassat den i den sanitära visdomen, jämte den påtvingade karantänen mot pesten och epidemernas regler. Sidan Förkastar islam modern medicin? behandlar hälsans allmänna ram i islam.
Nej: de lärda har alltid klassat denna text i den profetiska medicinen, det vill säga en nyttig rekommendation, aldrig en skyldighet eller en pelare i den religiösa reningen. Ingen har någonsin klandrats i islams historia för att ha tagit bort en fluga ur ett glas utan att doppa tillbaka den, och fiqhens renhetsregler beror inte på denna gest.
Hadithen beskriver precis denna verklighet: den ena vingen bär det onda, den andra botemedlet. De mikrobiologiska arbetena har visat att flugan transporterar bakterier på sin kropp och också utsöndrar ämnen med antibakteriell verkan: samtidigheten av det onda och botemedlet på samma insekt är vad texten tillkännager. Den lovar varken sterilisering eller immunitet, och de lärda preciserar att sammanhanget (dosen, drycken, hälsotillståndet) förblir avgörande.
Den är en av de texter som forskarna citerar bland den profetiska korpusens oväntade beskrivningar, jämte karantänen mot pesten 14 århundraden före dess formulering. Den lugna hållningen är de muslimska lärdas egen: en profetisk medicintext att läsa som sådan, vars vetenskapliga bördighet är ett tecken bland andra, aldrig grunden för en lära.