Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > La esclavitud en el islam
El islam no instituyó la esclavitud: la heredó de un mundo donde era la economía universal, y cavó en ella decenas de puertas de liberación obligatorias hasta cerrar sus propias fuentes. La historia, los textos y el cierre moderno, sin eufemismos.
El islam no creó la esclavitud: la heredó como institución universal del siglo VII y la transformó en un estatus temporal cuya salida prescrita era la liberación: decenas de expiaciones obligatorias pasan por la liberación de un esclavo (Corán 4:92, 5:89, 58:3), y el Profeta (la paz sea con él) liberó esclavos y prescribió darles la misma comida y el mismo vestido que los propios (al-Bujari 30).
Los sabios contemporáneos, de todas las escuelas, enseñan que las fuentes de la esclavitud están hoy cerradas: la institución ya no puede existir legalmente, y la puerta de la liberación sigue siendo la única abierta.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 2 min de lecturaLa esclavitud existía en todos los continentes, en todas las civilizaciones y religiones del siglo VII: fuente de la economía mundial, institución del derecho romano, de los imperios persas, de la India, de China, de África y de la Arabia preislámica. El islam apareció en ese mundo y no disponía de un decreto abolicionista unilateral posible sin colapso social. Su método, como en toda su legislación, fue gradual: regular drásticamente, abrir masivamente la liberación, y orientar la economía hacia su cierre.
El Corán hizo de la liberación la vía de expiación de faltas graves: el homicidio por error (Corán 4:92), el zihar (Corán 58:3), el juramento roto (Corán 5:89): tres pecados no podían redimirse sin liberar un esclavo.
E hizo de la liberación voluntaria uno de los actos más altos: el capítulo del juramento (Corán 90:13) nombra "la liberación de un esclavo" entre las cimas del bien.
Los hadices prescriben los derechos plenos de los esclavos: "vuestros hermanos a quienes Allah ha puesto bajo vuestras manos: dadles de comer de lo que coméis, vestidlos de lo que vestís" (al-Bujari 30), la prohibición de cargarlos más allá de su capacidad y de venderlos separando las familias.
Las fuentes clásicas de la esclavitud eran el nacimiento esclavo (cerrada: el hijo de una esclava liberada es libre, y la transmisión por la madre libre prevalece) y la guerra.
El Estado islámico clásico redujo la segunda mediante acuerdos y la práctica del rescate masivo; las academias de fiqh contemporáneas enseñan por unanimidad que las condiciones clásicas ya no pueden reunirse en el derecho internacional moderno: las fuentes están cerradas, la institución ya no puede existir legítimamente, y todo intento de restablecimiento (como el de grupúsculos extremistas) ha sido declarado criminal e inválido por los sabios.
La página ¿es el islam violento? aplica el mismo método: distinguir los textos de sus desvíos, y responder a las acusaciones desde las propias fuentes.
Una prohibición en bloque, sin plan de liberación, habría dejado a millones de esclavos sin estatus, sin derechos y sin salida en una economía mundial fundada en ellos. El método coránico fue gradual: restringir las fuentes a la guerra, abrir decenas de puertas de liberación obligatorias, dar derechos plenos, y hacer de la liberación el acto más virtuoso (Corán 90:13). Es el modelo de todas las legislaciones abolicionistas.
No. Las academias de fiqh contemporáneas enseñan por unanimidad que las fuentes legítimas de la esclavitud están cerradas en el mundo moderno: las condiciones clásicas ya no pueden reunirse, y todo intento de "restablecer" la esclavitud (por grupos extremistas) ha sido condenado como criminal e inválido por los sabios del islam.