Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Dice el Corán que el sol se pone en un manantial cenagoso?
El texto completo del versículo, la lectura perceptiva de los exegetas clásicos, el lenguaje de observación del Corán, y la falla del argumento polémico.
El versículo 18:86 describe lo que Dhul-Qarnayn vio desde el punto más al oeste de su viaje: "cuando alcanzó el ocaso, encontró que el sol se ponía en un manantial cenagoso" (Corán 18:86).
El verbo "encontró" (wachada) marca la percepción desde un lugar: el hombre al borde de un horizonte marítimo ve el sol sumergirse en el agua, en toda lengua humana. El Corán usa el mismo lenguaje de observación para el oriente (Corán 18:90), y ningún sabio musulmán enseñó jamás que la tierra termina en un cenagal: los exegetas clásicos leen el versículo como descripción del punto de vista del viajero.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 3 min de lecturaEl versículo 18:86 se lee en su marco: Dhul-Qarnayn, el viajero que el Corán presenta como un dirigente justo, "encontró que el sol se ponía en un manantial cenagoso, y cerca de él encontró a un pueblo". Y el capítulo continúa simétricamente: "cuando alcanzó el oriente, encontró que el sol salía sobre un pueblo al que no habíamos dado cobertura para protegerse de él" (Corán 18:90).
La pareja ocaso-oriente está tratada en el mismo lenguaje: un hombre que viaja hasta los confines oeste y este de su ruta y ve el sol desde esos puntos. El texto no dice que la tierra termine en el agua: dice lo que el viajero encontró desde su punto de vista, como el capítulo dice que encontró un pueblo en el oriente.
Los comentaristas clásicos trataron el versículo con la misma lectura, siglos antes de la polémica moderna: Dhul-Qarnayn llegó al punto más lejano hacia el oeste que su expedición pudo alcanzar, una costa marítima, y desde allí el sol le apareció sumergirse en el agua.
El verbo wachada ("encontró, experimentó") apoya esa lectura: marca la percepción del sujeto, no la aserción cosmológica. Ningún dicho del tafsir clásico enseñó jamás que el sol se sumerge físicamente en un cenagal: la polémica moderna atribuye al versículo una lectura que 14 siglos de exégesis jamás produjeron.
El Corán habla como hablan los hombres: el sol "corre hacia una morada que le está asignada" (Corán 36:38), la noche "se enrolla" sobre el día (Corán 39:5), el sol "sale" y "se pone".
Ese lenguaje fenomenológico es el de toda lengua humana: el francés moderno, la ciencia francesa y los manuales de física dicen aún que el sol se levanta. Exigir del Corán un tratado de astronomía disfrazado, y luego acusarlo de no serlo, es el argumento circular habitual: el Libro se presenta como un recordatorio moral para los hombres, no como un manual de cosmografía, y su lenguaje sigue su misión.
El argumento supone que el versículo afirma una cosmología (el sol se sumerge en un cenagal terrestre) para concluir el error científico. Pero la aserción del texto es narrativa: Dhul-Qarnayn encontró así el sol desde el extremo oeste de su ruta.
El argumento cae también por lo absurdo interno: el mismo capítulo describe el oriente de la misma forma, y nadie acusa al Corán de creer que el sol nace de un pueblo. La simetría de los 2 versículos es el indicio de que la escena está descrita desde el suelo, vista por el hombre, lo que los exegetas siempre han dicho. La página ¿contiene el Corán contradicciones? trata la acusación general contra el texto, y la página ¿dice el Corán que la Tierra es plana? prosigue la vertiente cosmológica.
No: el texto describe lo que vio desde el extremo oeste de su expedición, no una cosmografía. Un viajero al borde de un vasto océano al oeste ve el sol sumergirse allí: eso es lo que "lo encontró" expresa, y los comentaristas clásicos lo dicen desde hace 14 siglos.
Porque el texto no tiene nada que reparar: la lectura perceptiva es la lectura clásica, atestiguada en los exegetas más antiguos. Reescribir la revelación para satisfacer a polemistas que siempre leerán mal sería traicionar el texto y admitir una falta que no existe.
Sí, por todas partes: el sol que corre hacia su morada asignada (Corán 36:38), la luna descrita como luminosa, la tierra extendida para el hombre. Es el lenguaje de toda la humanidad: el francés moderno dice que el sol se levanta sin que nadie acuse a la lengua francesa de creerlo.