Говорит ли Коран, что солнце заходит в мутный источник?

Аят 18:86 описывает то, что Зуль-Карнейн увидел с самой западной точки своего путешествия: "Когда он прибыл туда, где закатывается солнце, он обнаружил, что оно закатывается в мутный (или горячий) источник" (Коран 18:86).

Глагол "он обнаружил" (ваджада) отмечает восприятие с места: человек у морского горизонта видит, как солнце погружается в воду, на любом человеческом языке. Коран употребляет тот же язык наблюдения для восхода (Коран 18:90), и ни один мусульманский ученый никогда не учил, что земля кончается в грязи: классические экзегеты читают аят как описание точки зрения путешественника.

Аят в вопросе, полный текст

Аят 18:86 читается в своей рамке: Зуль-Карнейн, путешественник, которого Коран представляет как справедливого правителя, "он обнаружил, что оно закатывается в мутный (или горячий) источник. Около него он нашел народ.". И глава продолжает симметрично: "Когда он прибыл туда, где восходит солнце, он обнаружил, что оно восходит над людьми, которым Мы не установили от него никакого прикрытия." (Коран 18:90).

Пара закат-восход обработана на том же языке: человек, который путешествует до западных пределов, достигает конца своего пути и видит солнце с этих точек. Текст не говорит, что земля кончается в воде: он говорит, что путешественник нашел со своей точки зрения, как глава говорит, что он нашел народ на восходе.

Прочтение классических экзегетов

Классические комментаторы разобрали аят тем же прочтением, за столетия до современной полемики: Зуль-Карнейн достиг самой дальней к западу точки, которую могла достичь его экспедиция, морского берега, и оттуда солнце явилось ему погружающимся в воду.

Глагол ваджада ("он нашел, он испытал") подкрепляет это прочтение: он отмечает восприятие субъекта, а не космологическое утверждение. Никакой словарь классического тафсира никогда не учил, что солнце физически погружается в грязь: современная полемика приписывает аяту прочтение, которое 14 столетий экзегезы никогда не производили.

Язык наблюдения Корана

Коран говорит, как говорят люди: солнце "плывет к своему местопребыванию" (Коран 36:38), ночь "обвивает" день (Коран 39:5: "Он обвивает ночью день и обвивает днем ночь."), солнце "восходит" и "заходит".

Этот феноменальный язык есть язык любого человеческого языка: современный французский, французская наука и учебники физики до сих пор говорят, что солнце восходит. Требовать от Корана замаскированного трактата по астрономии, а затем обвинять его в том, что он им не является, - привычный круговой аргумент: Писание представляет себя нравственным напоминанием для людей, а не учебником космографии, и его язык следует его миссии.

Слабое место полемического аргумента

Аргумент предполагает, что аят утверждает космологию (солнце погружается в земную грязь), чтобы заключить об ошибке. Но утверждение текста повествовательное: Зуль-Карнейн нашел так солнце с крайнего запада своего пути.

Аргумент падает и от внутреннего абсурда: та же глава описывает восход тем же образом, и никто не обвиняет Коран в вере, что солнце рождается от народа. Симметрия двух аятов есть указание, что сцена описана с земли, увиденной человеком, что экзегеты всегда и говорили. Страница содержит ли Коран противоречия? разбирает общее обвинение против текста, а страница говорит ли Коран, что земля плоская? продолжает космологический аспект.