Вероотступничество в исламе

Коран не предписывает земного наказания за смену религии: он возвещает "Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует" (Коран 18:29) и "Нет принуждения в религии" (Коран 2:256). Хадис, предписывающий наказание ("кто сменит религию, убейте его", аль-Бухари 6922), применялся Пророком (мир ему) к случаям публичного вероотступничества в сочетании с изменой военного времени, а классические школы так его и рамочно оформили.

Современные ученые расходятся о его объеме сегодня: тексты здесь представлены целиком, с обоими прочтениями.

Что говорит Коран: никакого земного наказания

Коран упоминает вероотступничество многократно и никогда не предписывает наказания в этом мире. Он возвещает полную свободу: "Скажи: «Истина - от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует»" (Коран 18:29).

Он описывает даже последовательные возвращения к сомнению, не возвещая санкций: "которые уверовали, затем стали неверующими, затем опять уверовали, затем опять стали неверующими, а затем приумножили свое неверие" (Коран 4:137), где единственное возвещенное последствие - в вечности: "Аллах не ведет прямым путем людей не благодарных".

Ученые, защищающие свободу совести, опираются также на "Нет принуждения в религии" (Коран 2:256), на исключение принуждения, данное Аммару (Коран 16:106), и на аят, предусматривающий даже непослушание Исраила "затем они отвернулись" без земного наказания.

Страница почему иудеи не признают Мухаммеда иллюстрирует ту же свободу слушания, предоставленную возражению.

Хадис аль-Бухари 6922 и его рамка применения

Достоверный хадис существует: "кто сменит религию, убейте его" (аль-Бухари 6922).

То, что кодифицировали классические школы, точно: наказание касалось публичного и явного вероотступничества, со сроком на возвращение, никогда - скрытого внутреннего убеждения, а сам Коран допускает исключение принужденного сердца (Коран 16:106). Досье документирует и другое: переданные применения Пророка (мир ему) - случаи вероотступничества в сочетании с вооруженной враждебностью, и современные ученые на этом основании обсуждают ограничение объема наказания вероотступничеством-борьбой.

Современные ученые расходятся о применении сегодня: одни сохраняют классическое прочтение в государственной рамке, другие ограничивают его вероотступничеством в сочетании с мятежом, а все согласны в одном пункте, который развивает страница скрытие своего обращения: внутреннее убеждение неп наказуемо, и никто не вправе заглядывать в сердца.

Случаи Пророка (мир ему): что показывает история

Пророческая история подтверждает различение: люди покидали ислам без преследования, когда их уход был частным, а традиция передает даже пример человека, пришедшего принять ислам, затем попросившего переселиться к византийцам, без того чтобы Пророк (мир ему) удерживал его силой, ограничившись словами: "всякий город воняет, когда пребывающие в нем нечисты".

Исторически наказывались уходы в сочетании с военной изменой или разбой: случай человека, отрекшегося и затем зарезавшего пастуха и укравшего стадо (передал аль-Бухари): преступление крови и разбоя, а не мнение. Правило, выходящее из источников, двойственно и ясно: вера не принуждается (Коран 2:256), а вооруженная измена судится как измена, какова бы ни была религия изменника.

Оба прочтения сегодня, с четкостью

Это досье не скрывает дискуссии: классическое прочтение (наказание за враждебное публичное вероотступничество) и современное прочтение (наказание касалось сочетания с изменой, а не убеждения) сосуществуют среди ученых, а цитируемые здесь тексты - обоих лагерей.

Что не обсуждается, напротив: Коран никогда не устанавливал наказания за смену религии, никто не вправе судить сердца, а убийство невинного человека категорически запрещено (Коран 5:32): в том числе когда его зовут Ахмед и он больше не верит, как когда его зовут Жан и он не верит. Страница ислам и свобода религии рассматривает право верить в целом.