Главная > Опровержения и ответы на обвинения против ислама > Почему Мухаммед женился на жене своего приемного сына?
Зейд не был его сыном: вольноотпущенник, взятый на воспитание. Коран реформировал усыновление и повелел этот брак, чтобы разрушить племенное табу, с текстом 33:37.
Зейд не был сыном Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха): это был вольноотпущенник, которого он взял на воспитание до ислама. Коран реформировал усыновление (приемные сыновья сохраняют имя своего отца, Коран 33:5) и повелел этот брак после развода Зейнаб, чтобы разрушить, примером Пророка (мир ему), табу, запрещавшее жениться на бывшей жене приемного сына: "Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей" (Коран 33:37).
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 2 мин чтенияЗейд ибн Хариса был ребенком, захваченным во время набега до ислама, проданным, затем подаренным Хадидже, которая отдала его Мухаммаду (мир ему): тот публично освободил его и взял на воспитание в эпоху, когда доисламская Аравия знала полное усыновление (ребенок принимает имя усыновителя, наследует, и его брачные запреты сливаются с запретами родного сына).
Зейд был первым вольноотпущенником исламской истории (документировано в Сире Ибн Хишама), избранным Кораном персонажем генеалогической реформы. Положенный позже принцип четок: "Мухаммад - не отец кого-либо из ваших мужей, а Посланник Аллаха и печать пророков (или последний из пророков)" (Коран 33:40), и "Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом" (Коран 33:5).
В племенной Аравии бывшая жена сына, даже приемного, была навсегда запрещена отцу: жениться на ней считалось инцестом. Этот обычай заключал тысячи разведенных жен приемных сыновей в статус навсегда павших.
Брак Мухаммада (мир ему) с Зейнаб, разведенной женой Зейда, был повелен откровением, чтобы сломать это табу самым дорогим возможным примером: сам Пророк (мир ему) принял людское порицание, чтобы освободить верующих, которые придут после. Аят повествует все: "Когда же Зейд удовлетворил с ней свое желание (вступил с ней в половую близость или развелся с ней), Мы женили тебя на ней, чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание" (Коран 33:37).
Обвинение в скрытом желании разбивается о самый текст, который передает дело: Коран излагает колебания, страх порицания ("ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его", Коран 33:37) и явное повеление, следующее за совершенным разводом. Апологет-редактор вырезал бы этот пассаж: Коран сохраняет его целиком, потому что сила рассказа - закон, который из него выходит, а не образ героя.
Зейнаб, курайшитская знатная женщина, выданная сначала за вольноотпущенника Зейда по совету Пророка (мир ему), стала затем одной из великих рассказчиц хадисов: ее место в исламе - не место скандала, это место юридического прецедента. Страница жены Пророка представляет каждую из них, а страница разрешает ли ислам принудительный брак? разбирает согласие.
Сам аят излагает хронологию: Мухаммад (мир ему) советует Зейду удержать свою жену, опасаясь людского порицания за возможный развод, и Аллах возвещает продолжение: "ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его" (Коран 33:37). Текст помещает брак после развода, совершенного Зейдом, по явному божественному повелению, против социального табу: Коран повествует это дело, чтобы разрушить обычай, а не чтобы скрыть желание.
Арабское усыновление создавало ложное родство: приемный ребенок принимал имя усыновителя и наследовал его брачные запреты, что стирало его реальные права и делало юридически невозможным женитьбу на его разведенной жене. Коран восстанавливает генеалогическую истину: "Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом" (Коран 33:5), с сохраненными защитой и принимающей семьей.
Двоюродная сестра Пророка (мир ему), происходившая из курайшитской знати, она была выдана замуж за Зейда, бывшего раба-вольноотпущенника, по его совету: символический брак против каст. После их развода она становится женой Пророка (мир ему) по кораническому повелению и одной из великих рассказчиц хадисов ислама.