Strona główna > Obalenia i odpowiedzi na zarzuty wobec islamu > Dlaczego Muhammed poślubił żonę swojego przybranego syna?
Zajd nie był jego synem: wyzwoleniec i adoptowany. Koran zreformował adopcję i nakazał to małżeństwo, by złamać plemienne tabu, z tekstem 33:37.
Zajd nie był synem Muhammeda (niech Bóg błogosławi mu i pozdrowi): był wyzwoleńcem, którego adoptował przed islamem. Koran zreformował adopcję (synowie adoptowani zachowują imię swojego ojca, Koran 33:5) i nakazał to małżeństwo po rozwodzie Zajnab, by złamać, przykładem Proroka (pokój z nim), tabu zakazujące poślubiania byłej żony syna adoptowanego: "daliśmy ją tobie za żonę, aby wierni nie mieli żadnej trudności, jeśli chodzi o żony i ich adoptowanych synów" (Koran 33:37).
Spis treści:
Zaktualizowano 18 października 2026 o 13h28
📖 2 min czytaniaZajd ibn Harisa był dzieckiem pojmanym podczas łupieżczej wyprawy przed islamem, sprzedanym, a następnie podarowanym Chadidży, która oddała go Muhammedowi (pokój z nim): ten publicznie go wyzwolił i adoptował w epoce, w której przedislamska Arabia znała pełną adopcję (dziecko bierze imię adoptującego, dziedziczy, a jego małżeńskie zakazy zlewają się z zakazami prawdziwego syna).
Zajd był pierwszym wyzwoleńcem historii islamskiej (udokumentowanym w Sirze Ibn Hiszama), wybranym przez Koran na postać reformy rodowodowej. Zasada postawiona później jest jednoznaczna: "Muhammad nie jest ojcem żadnego z waszych mężczyzn, lecz jest Posłańcem Boga i pieczęcią proroków" (Koran 33:40), oraz "Nazywajcie ich imieniem ich ojców, to będzie sprawiedliwsze u Boga" (Koran 33:5).
W plemiennej Arabii była żona syna, nawet adoptowanego, była zakazana ojcu na zawsze: poślubienie jej uchodziło za kazirodztwo. Ten zwyczaj zamykał tysiące rozwiedzionych żon adoptowanych synów w statusie na zawsze wykluczonym.
Małżeństwo Muhammeda (pokój z nim) z Zajnab, rozwiedzioną z Zajdem, zostało nakazane przez objawienie, by złamać to tabu możliwie najdroższym przykładem: sam Prorok (pokój z nim) wziął na siebie nagany ludzi, by uwolnić wierzących, którzy przyjdą. Werset opowiada całość: "A kiedy Zaś wywiązał się względem niej ze wszystkich swoich powinności, daliśmy ją tobie za żonę, aby wierni nie mieli żadnej trudności, jeśli chodzi o żony i ich adoptowanych synów, kiedy wywiążą się względem nich ze swoich powinności" (Koran 33:37).
Oskarżenie o ukryte pożądanie rozbija się o sam tekst, który sprawę relacjonuje: Koran pokazuje wahania, obawę nagany ("podczas gdy Bóg bardziej zasługuje na to, aby się Go obawiać", Koran 33:37) i wyraźny rozkaz, który nadchodzi po dokonanym rozwodzie. Redaktor apologii przyciąłby ten fragment: Koran zachowuje go w całości, ponieważ siła opowieści leży w prawie, które z niej wynika, nie w obrazie bohatera.
Zajnab, kurajszycka arystokratka wydana najpierw za wyzwoleńca Zajda za radą Proroka (pokój z nim), stała się potem jedną z wielkich narratorek hadisów: jej miejsce w islamie to nie skandal, to precedens prawny. Strona żony Proroka przedstawia każdą z nich, a strona Czy islam pozwala na przymusowe małżeństwo? traktuje zgodę.
Sam werset przedstawia chronologię: Muhammed (pokój z nim) radzi Zajdowi zatrzymać żonę, obawiając się nagany ludzi za ewentualny rozwód, a Bóg zapowiada dalszy ciąg: "podczas gdy Bóg bardziej zasługuje na to, aby się Go obawiać" (Koran 33:37). Tekst umieszcza małżeństwo po rozwodzie dokonanym przez Zajda, na wyraźnym rozkazie boskim, wbrew tabu społecznemu: Koran opowiada sprawę, by złamać zwyczaj, nie po to, by ukryć pożądanie.
Adopcja arabska tworzyła fałszywe pokrewieństwo: dziecko adoptowane brało imię adoptującego i dziedziczyło jego małżeńskie zakazy, co zacierało jego rzeczywiste prawa i czyniło prawnie niemożliwym poślubienie jego rozwiedzionej żony. Koran przywraca prawdę rodowodową: "Nazywajcie ich imieniem ich ojców, to będzie sprawiedliwsze u Boga" (Koran 33:5), z zachowaną opieką i rodziną zastępczą.
Kuzynka Proroka (pokój z nim), wywodząca się z arystokracji Kurajszytów, została wydana za Zajda, dawnego niewolnika-wyzwoleńca, za radą Proroka (pokój z nim): małżeństwo symboliczne przeciw kastom. Po ich rozwodzie stała się żoną Proroka (pokój z nim) na mocy rozkazu koranicznego i jedną z wielkich narratorek hadisów islamu.