Strona główna > Obalenia i odpowiedzi na zarzuty wobec islamu > Dlaczego Muhammed poślubił Safijję?
Oskarżenie mówi: więźniarka wzięta w noc masakry jej męża. Udokumentowany materiał mówi: szlachetna Żydówka z Chajbaru, wolna wybierać, wyzwolona i poślubiona z welonem, który ogłasza ją żoną, od dawna wdowa po pierwszym zerwanym małżeństwie.
Safijja bint Hujajj, potomkini żydowskiej królewskości Chajbaru, wdowa po pierwszym małżeństwie, została poślubiona przez Proroka (niech Bóg błogosławi mu i pozdrowi) po Chajbarze: on ją wyzwolił, jej wyzwolenie było jej posagiem, i należała do tych, którym nałożono welon, znak wolnej żony. Sahih opowiada szczegół wesela na drodze do Medyny: 3 dni, posiłek daktyli i sera oraz pytanie muzułmanów: żona czy więźniarka? Prorok (pokój z nim) ją zawoalił: żona (przekazał al-Buchari 4212 i 4213).
Zaktualizowano 18 października 2026 o 13h28
📖 2 min czytaniaAl-Buchari przekazuje: Prorok (pokój z nim) pozostał z Safijją bint Hujajj na drodze z Chajbaru 3 dni, aż skonsumował ślub, i należała do tych, którym nałożono welon (przekazał al-Buchari 4212). Długa wersja Anasa szczegółowo opisuje wesele: ani chleba, ani mięsa, daktyle, ser i masło rozłożone na skórze, i pytanie muzułmanów: czy jest jedną z matek wiernych, czy więźniarką?
Prorok (pokój z nim) odpowiedział: jeśli jest zawoalowana, jest jedną z matek wiernych, i ją zawoalił (przekazał al-Buchari 4213). Materiał dokumentuje publiczny ślub, z weselem, welonem i statusem wolnej żony, nie więźniarką jednej nocy.
Udokumentowana reguła: Prorok (pokój z nim) ją wyzwolił, a jej wyzwolenie zastąpiło posag: weszła w małżeństwo wolna, z prawem odmowy, które posiada wyzwolennica.
Pierwsze małżeństwo Safijji było zerwane już przed Chajbarem (była wdową po Kinanie ibn ar-Rabim, a przed nim po innym notablu), a źródła, które opowiadają egzekucję Kinany, pochodzą z Siry Ibn Ishaka ze szczegółami, które specjaliści od hadisów nie uważają za dowody: oskarżenie "noc masakry jej męża" piętrzy elementy z różnych źródeł, aby sfabrykować okropność, której autentyczne teksty nie opowiadają.
Poślubienie potomkini królów Chajbaru, najbardziej ufortyfikowanego plemienia Żydów Arabii, tuż po kampanii, było publicznym aktem pojednania: dom Proroka (pokój z nim) spowinowacił się z pokonaną szlachtą, a ofiara wojny stawała się matką wiernych, czczoną z tego tytułu przez całą wspólnotę.
Jej udokumentowane życie żony o tym świadczy: przeżyła dziesięciolecia w Medynie, przekazała hadisy, opłakana przy swojej śmierci, ze statusem matek wiernych. Strona dlaczego Prorok miał wiele żon? traktuje ogólne ramy, a strona niewolnice wojenne w islamie status więźniarek.
Nie: polemiczne opowiadanie składa źle datowane elementy. Safijja była wdową po pierwszym małżeństwie (Kinana, stracony po Chajbarze w sprawie skarbca według Siry, której szczegóły pochodzą od Ibn Ishaka i są dyskutowane), a ślub Proroka (pokój z nim) nastąpił po udokumentowanym przez Sahih regulaminowym oczekiwaniu: ślub miał miejsce po wymaganych okresach, z publicznym weselem na drodze do Medyny. Klisza jedynej nocy jest polemiczną konstrukcją.
Tekst dokumentuje odwrotność: miała wybór między powrotem do swojego ludu a wejściem w małżeństwo, a jej wyzwolenie czyniło ją wolną odmówić, z posagiem rozwiązanym przez regułę wyzwolenia. Jej historia potem: żyła jako czczona żona, ze statusem matki wiernych, a jej przekaziciele hadisów opisują ją jako uczoną i szlachetną. Opowieści, które czynią ją przedmiotem litości, pochodzą ze źródeł późnych i polemicznych.
Właśnie dlatego, że był to najsilniejszy dostępny gest pokoju: związać dom Proroka (pokój z nim) z żydowską szlachtą Chajbaru po wojnie, wyzwalając potomkinię królów miasta. Koran zezwalał na małżeństwo z kobietami ludzi Księgi (Koran 5:5), a pozostałe więźniarki Chajbaru zostały uwolnione albo wyzwolone: żona Proroka (pokój z nim) była publicznym symbolem, że wojna się skończyła.