Strona główna > Obalenia i odpowiedzi na zarzuty wobec islamu > Czy muzułmanie spalili bibliotekę aleksandryjską?
Zarzut opiera się na izolowanej opowieści z XIII wieku, 600 lat po faktach. Rzeczywiste zniszczenia biblioteki są udokumentowane przed islamem (Cezar, chrześcijanie IV wieku), a islamska opowieść jest podważana przez logikę i przez samych muzułmańskich uczonych.
Nie: udokumentowane zniszczenia biblioteki pochodzą sprzed islamu (pożar Cezara w 48 roku przed naszą erą, zniszczenie Serapeum przez chrześcijan w 391 roku), a opowieść oskarżająca generała Amra opiera się na jednym późnym tekście z XIII wieku, podważanym przez historyków za materialne niemożliwości (6 miesięcy grzania łaźni pergaminami) i odrzucanym przez samych muzułmańskich uczonych, dla których antyczne książki były skarbem, nie niebezpieczeństwem.
Spis treści:
Zaktualizowano 18 października 2026 o 13h28
📖 2 min czytaniaZarzut opiera się na fragmencie Ibn al-Kiftiego (zm. w 1248 roku): generał Amr miał zapytać kalifa Omara, co zrobić z książkami, a kalif miał odpowiedzieć, by je spalić, jeśli ich treść zgadza się z Koranem (zbędne) albo mu przeczy (szkodliwe), stąd 6 miesięcy grzania łaźni. Historycy odrzucają tę opowieść z powodów wewnętrznych i zewnętrznych: materialnie łaźnie grzane 6 miesięcy zwojami nie odpowiadają żadnej rzeczywistości spalania;
źródło jedyne, jest nieobecne u wielkich historyków islamu, którzy traktowali podbój Egiptu; a kalif Omar, który ustanowił kalendarz i uregulował pensje uczonych, nie jest nigdzie indziej dokumentowany jako niszczyciel wiedzy. Opowieść jedyna, późna, niemożliwa, sprzeczna ze swoją postacią: to legenda, nie źródło.
Historia biblioteki to historia wojen rzymskich i konfliktów religijnych IV wieku: pożar związany z oblężeniem Cezara (48 przed naszą erą) zniszczył magazyny portu z częścią zbiorów, a zniszczenie Serapeum w 391 roku, udokumentowane przez samych autorów chrześcijańskich, wymazało to, co zostawało z wielkiej pogańskiej kolekcji.
Gdy wojska muzułmańskie wkroczyły do Aleksandrii w 642 roku, wielka biblioteka nie istniała już od dwóch i pół stulecia: żaden antyczny tekst współczesny podbojowi nie wspomina biblioteki do spalenia.
Rzeczywiste zachowanie cywilizacji islamskiej wobec książek jest najlepiej udokumentowanym zachowaniem średniowiecza: Dom Mądrości w Bagdadzie płacił wagę manuskryptów złotem za tłumaczenia greckie, Kordoba, Kair i Fez miały otwarte biblioteki publiczne, a dzieła Arystotelesa, Galena i Ptolemeusza dotarły do nas w dużej mierze dzięki kopiom i tłumaczeniom arabskim, które Europa odkryje później na nowo.
Hadis czyniący poszukiwanie wiedzy stopniem bliższym raju (przekazał Muslim) i obowiązek uczenia się w tradycji islamskiej czynią niszczenie bibliotek niespójnym z cywilizacją, którą zbudowali: biblioteki spalone przez inwazje (Mongołowie w Bagdadzie w 1258 roku) były islamskie, nie spalone przez islamskich.
Z jednego tekstu, Ibn al-Kiftiego (zm. w 1248 roku), prawie 6 stuleci po rzekomym wydarzeniu, bez łańcucha ani cytowanego źródła, i przeczonym przez wielkich historyków islamu, którzy pisali o Aleksandrii na długo przed nim. Rzekome 6-miesięczne spalanie jest materialnie niemożliwe (bielizna łaźni spalana na pergamin), a żaden poważny nowożytny historyk nie uznaje go za dowód.
Udokumentowane zniszczenia są wcześniejsze od islamu: pożar związany z wojną Cezara (48 przed naszą erą), splądrowania rzymskich zamieszek, potem zniszczenie Serapeum i jego ostatnich zbiorów przez chrześcijańskie tłumy w 391 roku, za cesarza Teodozjusza. Gdy muzułmanie wkroczyli do Aleksandrii w 642 roku, z wielkich zbiorów pozostała pamięć i fragmenty.
Udokumentowany akt mówi odwrotnie: Bagdad miał największą bibliotekę świata średniowiecznego (Dom Mądrości), Kordoba szczyciła się setkami tysięcy woluminów, a muzułmańscy uczeni kopiowali, tłumaczyli i chronili literaturę grecką, perską i indyjską, która dotarła do nas dzięki tym kopiom. Cywilizacja, która przekazała Europie Arystotelesa, nie pali bibliotek.