Strona główna > Obalenia i odpowiedzi na zarzuty wobec islamu > Czy islam przewiduje koniec świata wkrótce?
Wiedza o Godzinie zastrzeżona Bogu, znaki i ich trzeźwa lektura, potępienie obwieszczycieli dat oraz etyka sadzonki do posadzenia.
Islam naucza, że koniec istnieje, ale jego data należy do samego Boga: "Wiedza o niej jest tylko u mego Pana! Nie ujawni jej, we właściwym czasie, nikt inny, jak tylko On!" (Koran 7:187). Prorok (niech Bóg błogosławi mu i pozdrowi) nie wyznaczył żadnej daty i nauczał etyki odwrotnej: "jeśli Godzina nadejdzie, a któryś z was będzie trzymał w ręku sadzonkę, niech ją posadzi, jeśli może" (przekazał Ahmad). Obwieszczanie końca świata na tę czy inną datę przeczy tekstowi niemal słowo w słowo.
Zaktualizowano 18 października 2026 o 13h28
📖 2 min czytaniaKoran zamyka pytanie: "Będą ciebie pytać o Godzinę: kiedy ona przybije do przystani? Powiedz: 'Wiedza o niej jest tylko u mego Pana! Nie ujawni jej, we właściwym czasie, nikt inny, jak tylko On!'" (Koran 7:187). Prorok (pokój z nim), pytany tysiące razy, odpowiadał zawsze w tej ramie: opisywał znaki, nigdy daty. Każda przepowiednia z liczbą, wczoraj czy dziś, rozbija się o ten werset: ten, kto obwieszcza koniec na rok 2030, wie więcej niż objawienie, co jest sprzecznością wystarczającą do jego potępienia.
Korpus eschatologiczny opisuje znaki mniejsze (moralne, społeczne) i większe (Antychryst, powrót Jezusa, wschód słońca od zachodu), bez skali czasu. Każde pokolenie muzułmanów odnajdywało w nim swoją epokę, od VIII wieku: znaki moralne są cykliczne, a datowalne wydarzenia nieobecne. Lekcją doktryny jest stała czujność, nie alarmizm: strona Czy Jezus wróci? omawia najlepiej udokumentowany znak większy.
Prorocka odpowiedź na obsesję końca jest gestem rolniczym: "jeśli Godzina nadejdzie, a któryś z was będzie trzymał w ręku sadzonkę, niech ją posadzi, jeśli może" (przekazał Ahmad). Muzułmanin buduje świat aż do ostatniego tchnienia: sadzić, uczyć, karmić, budować.
Religia, której ostatnim poleceniem jest drzewo posadzone w minucie sądu, nie jest kultem końca: jest kultem sensu, który patrzy na koniec, nigdy nie przestając pracować. Strona piekło a niemuzułmanie omawia sam sąd oraz ostateczną obietnicę: "Twarze, tego Dnia, jaśniejące. Ku swemu Panu spoglądać będą." (Koran 75:22-23).
Korpus znaków istnieje (moralne i wydarzeniowe), a każde pokolenie odnajdywało się w nim: to właśnie dlatego żaden znak nie jest datowalny. Doktryna naucza stałej czujności, a nie lektury bieżących wydarzeń: przygotuj się, jakbyś miał umrzeć jutro, pracuj, jakby świat miał trwać.
Z nadmiaru gorliwości albo dla przyciągnięcia słuchaczy: ich daty mijają, publiczność się odwraca, a doktryna trwa. Każda datowana przepowiednia przeczy wersecie 7:187, który zastrzega wiedzę Bogu: muzułmanin, który idzie za tekstem, odmawia dodawania czegokolwiek.
Wielkie znaki (Antychryst, powrót Jezusa, wschód słońca od zachodu) poprzedzają zmartwychwstanie, sąd i dwa miejsca pobytu: strona o powrocie Jezusa omawia jeden z nich. Muzułmański koniec świata nie jest apokalipsą zniszczenia: to przejście do sądu, gdzie miłosierdzie Boga spotyka czyny sług.