Czy Koran mówi, że słońce zachodzi w błotnistym źródle?

Wers 18:86 opisuje to, co Zu-l-Karnajn zobaczył z najdalszego zachodniego punktu swojej podróży: "A kiedy dotarł do zachodu słońca, to zobaczył, że ono schodzi do jakiegoś błotnistego źródła" (Koran 18:86).

Czasownik "zobaczył" (wajada) oznacza spostrzeżenie z miejsca: człowiek nad morskim horyzontem widzi, jak słońce zanurza się w wodzie, w każdym ludzkim języku. Koran używa tego samego języka obserwacji dla wschodu (Koran 18:90), a żaden muzułmański uczony nigdy nie nauczał, że ziemia kończy się w błocie: klasyczni egzegeci czytają werset jako opis punktu widzenia podróżnika.

Wers w pytaniu, pełny tekst

Wers 18:86 czyta się w swojej ramie: Zu-l-Karnajn, podróżny, którego Koran przedstawia jako sprawiedliwego władcę, "zobaczył, że ono schodzi do jakiegoś błotnistego źródła; a przy nim napotkał jakiś lud". I rozdział ciągnie się symetrycznie: "Aż kiedy doszedł do wschodu słońca, spostrzegł, iż ono wschodzi nad ludem", nad którym nie rozpostarto osłony, by chronić go przed nim (Koran 18:90).

Para zachód-wschód jest ujęta tym samym językiem: człowiek, który wędruje aż po zachodnie i wschodnie krańce swojej trasy i widzi słońce z tych punktów. Tekst nie mówi, że ziemia kończy się w wodzie: mówi to, co podróżny spostrzegł ze swojego punktu widzenia, tak jak rozdział mówi, że napotkał lud na wschodzie.

Odczytanie klasycznych egzegetów

Klasyczni komentatorzy omówili werset tym samym odczytaniem, stulecia przed nowoczesną polemiką: Zu-l-Karnajn doszedł do najdalszego ku zachodowi punktu, jaki jego wyprawa mogła osiągnąć, morskiego wybrzeża, i stamtąd słońce ukazało mu się zanurzającym się w wodzie.

Czasownik wajada ("znalazł, doświadczył") wspiera to odczytanie: oznacza spostrzeżenie podmiotu, nie twierdzenie kosmologiczne. Żadne dyktum klasycznego tafsiru nigdy nie nauczało, że słońce fizycznie zanurza się w błocie: nowoczesna polemika przypisuje wersetowi odczytanie, którego 14 stuleci egzegezy nigdy nie wytworzyło.

Język obserwacji Koranu

Koran mówi tak, jak mówią ludzie: słońce "płynie do swego stałego miejsca" (Koran 36:38), noc "nawija się" na dzień (Koran 39:5: "On nawija noc na dzień i On nawija dzień na noc."), słońce "wschodzi" i "zachodzi".

Ten język zjawiskowy jest językiem każdego ludzkiego języka: współczesny francuski, francuska nauka i podręczniki fizyki wciąż mówią, że słońce wschodzi. Wymagać od Koranu zakamuflowanego traktatu astronomii, a potem oskarżać go, że nim nie jest, to zwykły argument kołowy: Księga przedstawia się jako moralne przypomnienie dla ludzi, nie jako podręcznik kosmografii, a jej język idzie za jej misją.

Luka argumentu polemicznego

Argument zakłada, że werset twierdzi jakąś kosmologię (słońce zanurza się w ziemskim błocie), by na tej podstawie stwierdzić błąd naukowy. Tymczasem twierdzenie tekstu jest narracyjne: Zu-l-Karnajn tak spostrzegł słońce z najdalszego zachodu swojej drogi.

Argument runie też przez wewnętrzny absurd: ten sam rozdział opisuje wschód tak samo, a nikt nie oskarża Koranu o wiarę, że słońce rodzi się z ludu. Symetria 2 wersetów jest wskazówką, że scena jest opisana z ziemi, widziana przez człowieka, co egzegeci zawsze mówili. Strona Czy Koran zawiera sprzeczności? omawia ogólne oskarżenie przeciw tekstowi, a strona Czy Koran mówi, że ziemia jest płaska? prowadzi dalej wątek kosmologiczny.