Strona główna > Obalenia i odpowiedzi na zarzuty wobec islamu > Czy Koran został skopiowany z Biblii?
Dlaczego wspólne opowieści dowodzą czegoś przeciwnego niż kopia: tego samego, z czego się wywodzą źródła, celowych przepisów teologicznych i Proroka, który nie umiał czytać ani pisać.
Nie. Koran sam przyznaje pokrewieństwo swoich opowieści z wcześniejszymi księgami, ale przez wspólne źródło, nie przez kopię: "Ten Koran nie mógł być wymyślony poza Bogiem! On jest potwierdzeniem prawdziwości tego, co było przed nim" (Koran 10:37).
Różnice istotne (cielę uformowane przez Samiriego, a nie przez Haruna, nieukrzyżowanie, brak grzechu pierworodnego) są celowymi przepisami teologicznymi, których kopista by nie wytworzył. A Muhammed (niech Bóg błogosławi mu i pozdrowi) nie umiał czytać ani pisać: "Ty nie recytowałeś przedtem żadnej Księgi ani nie kreśliłeś jej swoją prawicą" (Koran 29:48).
Spis treści:
Zaktualizowano 18 października 2026 o 13h28
📖 3 min czytaniaIslam nie ukrywa pokrewieństwa swoich opowieści z Torą i Ewangelią: przyznaje je jako dowód przynależności do tego samego łańcucha proroczego. "Ten Koran nie mógł być wymyślony poza Bogiem! On jest potwierdzeniem prawdziwości tego, co było przed nim, i wyjaśnieniem Księgi - co do której nie ma żadnej wątpliwości - pochodzącej od Pana światów." (Koran 10:37).
Kopiować i potwierdzać to nie to samo: kopia odtwarza, potwierdzenie uwierzytelnia, poprawia i rozstrzyga. Koran definiuje się dokładnie w ten sposób: ostateczne przesłanie, które pieczętuje serię, nie zapożyczenie.
Kopista przepisuje; autor przepisuje na nowo z zamiarem.
Przykłady są masowe. Złote cielę: Koran oczyszcza Haruna, oskarżanego w Biblii o uformowanie bożka, i kładzie winę na Samiriego (Koran 20:85-97), chroniąc proroctwo przed wszelką idolatrią.
Ukrzyżowanie: Koran zaprzecza, by Żydzi zabili Mesjasza (Koran 4:157), odwracając chrześcijański filar teologiczny. Grzech pierworodny: Adam i Ewa upadają razem i razem nawracają się (Koran 7:23), żadna dziedziczna wina nie przechodzi przez pokolenia.
Syn Noego: utopiony za swoją niewiarę, ocalony w Biblii. Każda z tych rozbieżności jest naładowana teologicznie i zorientowana na tawhid: to podpis autora, nie tłumacza.
Muhammed (pokój z nim) nie umiał czytać ani pisać: ogłasza to Koran ("Ty nie recytowałeś przedtem żadnej Księgi ani nie kreśliłeś jej swoją prawicą. Dlatego też zwolennicy fałszu powątpiewają.", Koran 29:48-49), a historia to potwierdza: mekkański kupiec VI wieku, bez szkoły i skryptorium, w mieście bez biblioteki.
Zarzut zapożyczenia był już zarzutem Kurajszyców: "To są tylko baśnie dawnych przodków. On kazał je zapisać dla siebie i są mu recytowane rano i wieczór." (Koran 25:5). Księga odpowiada co do istoty: arabskie opowieści ustne, fragmenty, które mogli słyszeć podróżni, nie zawierały ani Samiriego, ani koranicznej struktury proroctw, ani języka tekstu, który rzucał wyzwanie mistrzom poezji.
Muzułmanin nie gardzi wcześniejszymi księgami: czci je jako objawienie pierwotne i czyta Koran jako ich pieczęć. Koran chwali ludzi Księgi, którzy rozmyślają i wierzą (Koran 3:113-114), zachęca, by opierać się na Torze i Ewangelii jako świadkach (Koran 5:47-48 w ich funkcji epoki), i ustala regułę ciągłości: to samo przesłanie, odnowione i doprowadzone do końca.
Polemika plagiatu odwraca zresztą logikę: gdyby Koran zgadzał się w 100%, oskarżano by go tak samo;
gdy się różni, mówi się o niezdarnym przepisywaniu. Uczciwe kryterium jest gdzie indziej: wewnętrzna spójność tekstu i jego językowe wyzwanie, które pozostało bez odpowiedzi. Strona Biblia i Koran porównuje obie księgi szczegółowo.
Koran potwierdza Torę i Ewangelię jako objawienie boskiego pochodzenia i gani tych, którzy zmieniają tekst własną ręką albo wypaczają jego sens (Koran 2:79, 4:46). Stanowisko islamskie odróżnia więc pierwotne objawienie, szanowane, od historycznych przekształceń: muzułmanin nie ma prawa gardzić tymi księgami, ma czytać ostateczne przesłanie, które je uwierzytelnia i rozstrzyga.
Ponieważ ich nie kopiują: każda opowieść jest przebudowana wokół teologii tawhidu. Harun zostaje oczyszczony z winy cielęcia (uformowanego przez Samiriego), żaden prorok nie nosi ciężkiego grzechu, ukrzyżowanie jest zaprzeczone jako śmierć Mesjasza (Koran 4:157), Ewa nie jest jedyną winną. Kopista przepisuje w linii; autor dzieli i przebudowuje: struktura opowieści koranicznych jest strukturą celowej redakcji.
Tak: Mekka handlowała z Syrią, opowieści dawnych krążyły ustnie, a kuzyn Chadidży, Waraka ibn Nawfal, był chrześcijaninem. Koran odnotowuje i odpowiada samemu zarzutowi: "To są tylko baśnie dawnych przodków. On kazał je zapisać dla siebie" (Koran 25:5), odpowiedzią przez analfabetyzm i przez treść opowieści.