Strona główna > Obalenia i odpowiedzi na zarzuty wobec islamu > Czy wers 4:34 zezwala na bicie żony?
Najbardziej atakowany werset Koranu: jego struktura w trzech stopniowanych krokach, dyskutowane znaczenie słowa daraba, praktyka Proroka (pokój z nim), który nigdy nie uderzył kobiety (Sahih Muslim 2328), oraz pozycja uczonych wobec przemocy małżeńskiej.
Wers 4:34 opisuje stopniowany protokół rozwiązywania konfliktu (napomnienie, potem rozdzielenie łoży, potem symboliczny gest dyskutowany przez uczonych), a Prorok (niech Bóg błogosławi mu i pozdrowi) nigdy w życiu nie uderzył kobiety ani sługi (Sahih Muslim 2328): "najlepsi spośród was to najlepsi dla swoich żon" (at-Tirmidhi 3895).
Przemoc małżeńska jest przestępstwem karalnym przez prawo, i uczą tego uczeni islamu: symboliczny gest wersetu, jeśli w ogóle istnieje, nie jest zezwoleniem na przemoc.
Spis treści:
Zaktualizowano 18 października 2026 o 13h28
📖 3 min czytaniaWerset traktuje konkretny przypadek: nushuz, bunt małżeński: jawna wrogość i pogarda żony wobec męża, w społeczeństwie, w którym rodzina jest chronioną komórką. Protokół jest stopniowany: najpierw napomnienie (oboje rozmawiają, przypominają Boga i zobowiązanie), potem rozdzielenie łoży (oddalenie w tym samym łóżku, dystans, który pozwala zrozumieć), potem trzeci stopień, wokół którego arabskie słowo daraba spowodowało sporo liter. Czym werset nie jest: zezwoleniem na przemoc.
Żywy dowód jest w praktyce tego, który go otrzymał: Aisza (pokój z nią), która żyła w jego bliskości, przekazuje, że Prorok (niech Bóg błogosławi mu i pozdrowi) "nigdy nie uderzył niczego swoją ręką: ani kobiety, ani sługi" (Sahih Muslim 2328).
Uczeni klasyczni ograniczyli końcowe daraba do symbolicznego, ściśle niebolesnego gestu: at-Tabari przekazuje od Ibn Abbasa "uderzenie niebolesne" (ghajr mucharris), porównywane w tradycji do dotknięcia siwakiem: uroczysty sygnał alarmowy, nie fizyczna kara.
Uczeni współcześni nauczają, że dwa pierwsze kroki są istotą wersetu, że trzeci stopień jest ostatecznym sygnałem kryzysu w ramach państwa, w którym chroniona rodzina nie mogła być łatwo rozwiązana, oraz że realna przemoc małżeńska jest przestępstwem karalnym przez prawo: muzułmanin, który uderzyłby swoją żonę, odpowiada wobec Boga i przed wymiarem sprawiedliwości.
Koran ujmuje cały rozdział w ramy poprzedzającej reguły: "Obchodźcie się z nimi w sposób przyzwoity" (Koran 4:19), oraz hadisem: "najlepsi spośród was to najlepsi dla swoich żon, a ja jestem najlepszym spośród was dla moich żon" (at-Tirmidhi 3895).
Nie mówi, że mężczyzna może uderzyć żonę, kiedy chce: protokół stosuje się wyłącznie do jawnej nushuz (zadeklarowana wrogość i pogarda), w wymuszonym porządku, z krokami zostawiającymi tygodnie, w logice pojednania, nie kary: a Koran kończy ten ustęp pożądanym rozwiązaniem: "Jeśli oni oboje zechcą się pogodzić, to Bóg doprowadzi do zgody między nimi" (Koran 4:35), wraz z zaleceniem rozjemcy z każdej strony.
Muzułmanin, który chce poznać pozycję swojej religii wobec przemocy małżeńskiej, czyta ją w praktyce Proroka (pokój z nim): zero uderzeń, głoszone miłosierdzie oraz zaliczenie przemocy domowej do najgorszych postępowań. Strony jak zostać muzułmanką i dziedziczenie kobiet w islamie traktują pozostałe oskarżenia o status kobiet w islamie.
Nie. Aisza (pokój z nią) przekazuje: "Prorok (niech Bóg błogosławi mu i pozdrowi) nigdy nie uderzył niczego swoją ręką: ani kobiety, ani sługi" (Sahih Muslim 2328). Jego praktyka jest żywą interpretacją Koranu: ostatniego środka wersetu nigdy nie zastosował ten, kto go otrzymał.
Arabski czasownik daraba ma około dwudziestu znaczeń w samym Koranie. Uczeni klasyczni (at-Tabari przekazuje od Ibn Abbasa) ograniczyli go do symbolicznego, niebolesnego gestu, a uczeni współcześni nauczają, że istota wersetu jest w dwóch pierwszych krokach: napomnieniu i rozdzieleniu łoży.