Strona główna > Obalenia i odpowiedzi na zarzuty wobec islamu > Czy islam odrzuca współczesną medycynę?
Hadis o lekarstwie, prorocka kwarantanna przeciw zarazie, reguła modlitwy plus leczenia oraz stanowisko uczonych wobec szczepień.
Nie: medycyna jest sunną. Prorok (niech Bóg błogosławi mu i pozdrowi) powiedział: "leczcie się, słudzy Boga, albowiem Bóg nie stworzył żadnej choroby bez stworzenia jej lekarstwa" (przekazał al-Buchari), ustanowił kwarantannę przeciw zarazie 13 stuleci przed jej sformalizowaniem, a współcześni uczeni nauczają, że leczenie i szczepienie są dozwolone i często zalecane. Zaufanie Bogu nie zastępuje leczenia: ono je porządkuje.
Spis treści:
Zaktualizowano 18 października 2026 o 13h28
📖 2 min czytaniaTekst założycielski jest jednoznaczny: "leczcie się, słudzy Boga, albowiem Bóg nie stworzył żadnej choroby bez stworzenia jej lekarstwa" (przekazał al-Buchari, wersja równoległa u al-Bajhakiego).
Zdanie zawiera 2 teologie odwracające oskarżenie: choroba nie jest karą do biernego znoszenia, a szukanie lekarstwa jest aktem wiary, skoro lekarstwo zostało stworzone przez tego samego Boga, który stworzył zło. Prorok (pokój z nim) sam się leczył, dawał się leczyć, zalecał miód, hidżamę i lekarstwa swoich czasów: muzułmanin, który idzie do lekarza, idzie za sunną, a jej nie zdradza.
Przeciw zarazie Prorok (pokój z nim) ustanowił to, co medycyna nazwałaby później kwarantanną: "jeśli usłyszycie o zarazie w jakimś kraju, nie wchodźcie do niego; a jeśli wybuchnie ona w kraju, w którym jesteście, nie wychodźcie z niego" (przekazali al-Buchari i Muslim).
Reguła zawiera w zarodku nowoczesną epidemiologię: izolację dotkniętych obszarów, zakaz rozprzestrzeniania, odpowiedzialność zbiorową. 13 stuleci przed protokołami sunna ustalała dyscyplinę sanitarną: strona Czy islam jest przeciw nauce? uzupełnia ten temat.
Człowiek zapytał Proroka (pokój z nim), czy powinien przywiązać swojego wielbłąda, czy zdać się na Boga: odpowiedź: "przywiąż go i zdaj się na Boga" (przekazał at-Tirmidhi).
To macierzysta reguła całej muzułmańskiej medycyny: podjąć wszystkie dozwolone środki z powagą, a potem powierzyć rezultat Stwórcy środków. Współcześni uczeni wyprowadzają z niej stanowisko wobec szczepień: dozwolony środek prewencyjny, zalecany, gdy chroni życie indywidualne i zbiorowe, a konsensus wielkich rad podczas niedawnych epidemii potwierdził zalecenie.
Oskarżenie myli 2 płaszczyzny, które islam starannie rozróżnia: przyczynę sprawczą (Bóg uzdrawia) i przyczyny wtórne (lekarz, lekarstwo), których Koran nakazuje używać. Odmowa leczenia pod pozorem zdawania się na Boga jest przesądem, który sunna prostuje;
twierdzenie, że lekarz uzdrawia bez Boga, jest pychą, którą prostuje modlitwa. Między nimi życie chorego muzułmanina jest proste: skonsultować, stosować, modlić się, mieć nadzieję. Strona piekło a niemuzułmanie traktuje Bożą sprawiedliwość, a niniejsza praktyczne miłosierdzie: islam, który nakazuje się leczyć, nie jest islamem polemistów.
Nie: Prorok (pokój z nim) pouczył człowieka, który pytał, czy puszczenie wielbłąda bez uwięzi wystarczy: przywiąż go i zdaj się na Boga (przekazał at-Tirmidhi). Taka jest reguła: podjąć wszystkie dozwolone środki, a potem powierzyć rezultat Bogu. Odmowa leczenia w imię wiary nie jest wiarą: to zaniedbanie połowy metody prorockiej.
Współczesne wielkie instytucje uczonych je dopuszczają i zalecają, gdy chronią życie zbiorowe: szczepionka jest lekarstwem prewencyjnym, a prewencja należy do opieki nakazanej przez sunnę. Techniczne debaty zdrowia publicznego nie należą do teologii: muzułmanin stosuje się do porad medycznych swojego kraju, tak jak stosuje się do swojego leczenia.
Nie zastępuje jej: ją poprzedza. Miód, hidżama i naturalne lekarstwa to dozwolone środki wśród innych, w korpusie, który naucza przede wszystkim metody (do każdej choroby jest lekarstwo: szukajcie go). Muzułmanin może stosować lekarstwa prorockie i nowoczesne leczenie razem: to dwie bramy tego samego boskiego zezwolenia.