Strona główna > Obalenia i odpowiedzi na zarzuty wobec islamu > Czy Koran nazywa Żydów małpami i świniami?
3 wersety wspominają metamorfozę w małpy: wszystkie opowiadają przeszłą karę za naruszony szabat. Koran dodaje tam cześć dla pobożnych wśród Żydów: zdanie nie kwalifikuje ludu, opowiada wydarzenie.
Nie: 3 wersety opowiadają tę samą historyczną karę, karę grupy, która naruszała szabat: "Znacie już tych spośród was, którzy naruszyli sabat; My im powiedzieliśmy: "Bądźcie małpami wzgardzonymi!"" (Koran 2:65).
Chodzi o datowaną karę konkretnej grupy, nie kwalifikację narodu żydowskiego: ten sam Koran zaświadcza, że "Oni nie są jednakowi. Wśród ludu Księgi jest naród stojący mocno: oni recytują znaki Boga czuwając nocą" (Koran 3:113). Sama literatura żydowska zna podobne kary w swoich opowieściach.
Spis treści:
Zaktualizowano 18 października 2026 o 13h28
📖 2 min czytaniaWersety metamorfozy są w liczbie 3 i opowiadają jedną historię: "Znacie już tych spośród was, którzy naruszyli sabat; My im powiedzieliśmy: "Bądźcie małpami wzgardzonymi!"" (Koran 2:65), a sura 7 doprecyzowuje: "A kiedy oni przekroczyli z dumą to, co im było zakazane, powiedzieliśmy im: "Bądźcie wzgardzonymi małpami!"" (Koran 7:166).
Kontekstem jest kara za szabat: grupa, która, aby obejść zakaz łowienia ryb w dniu świętym, zastawiała swoje sieci wieczorem i wyciągała je nazajutrz. To kara datowana, wymierzona konkretnej grupie tysiąclecia temu, nie naklejona na lud na zawsze etykieta.
Trzeci werset odpowiada na nikczemne zaproszenie Mekkanczyków, którzy proponowali Prorokowi (niech Bóg błogosławi mu i pozdrowi) czczenie ich bożków w zamian za przywileje: "Powiedz: "Czyż mam wam obwieścić coś gorszego niż to, co będzie waszą zapłatą u Boga? Ci, których przeklął Bóg i na których się zagniewał, z których uczynił małpy i świnie ci, którzy czcili bałwany - znajdują się w najgorszym miejscu i są tymi, którzy najbardziej zbłądzili z równej drogi."" (Koran 5:60).
Lista włącza czcicieli bożków w tym samym zdaniu: kryterium nie są narodziny, jest nim czyn.
Polemiczna lektura załamuje się przed sąsiednim tekstem: "Oni nie są jednakowi. Wśród ludu Księgi jest naród stojący mocno: oni recytują znaki Boga czuwając nocą" (Koran 3:113) i reguła wartości: "Zaprawdę, najbardziej szlachetny spośród was, w obliczu Boga, to najbardziej bogobojny spośród was" (Koran 49:13).
Tekst, który zaświadcza o świętych wśród Żydów i czyni bogobojność jedynym kryterium szlachetności, nie głosi nienawiści do ludu: opowiada historię własnych buntowników. Strona czy islam jest antysemicki? zestawia kompletny materiał.
Odpowiada na konkretną prowokację: Mekkanie zaprosili Proroka (pokój z nim), aby przyjął ich kult bożków w zamian, a werset odwraca pytanie: najgorszym statusem jest status przeklętych, "z których uczynił małpy i świnie", oraz tego, kto czci Taghuta. Werset łączy z niewiernymi bałwochwalcami w tym samym zdaniu: nie chodzi o lud przez narodziny, lecz o tych, którzy popełniają te czyny.
Ponieważ zbrodnia szabatu opowiedziana przez tekst to przemyślana transgresja rytualna: zastawianie sidłów na ryby w dniu zakazanym. Metamorfoza opowiada sprowadzenie człowieka do instynktu, kiedy dobrowolnie profanuje to, co wie, że jest święte. Literatura rabiniczna sama zna opowieści o karzących metamorfozach: motyw należy do wspólnego dziedzictwa dawnych opowieści, nie jest antyżydowskim wynalazkiem.
Nie: Koran zakazuje pogardy dla kogokolwiek (Koran 49:13: wartość to bogobojność, nie etnia), zaświadcza o prawych wśród ludzi Księgi (Koran 3:113), a islamska jurysprudencja zawsze rozróżniała opowieści o przodkach i żyjące osoby. Używanie tego wersetu przeciw Żydowi dzisiejszemu to podwójna zdrada: tekstu i metody. Strona <a href="/pl/obalenia/czy-islam-jest-antysemicki.html">czy islam jest antysemicki?</a> traktuje merytoryczne pytanie.