Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > O Alcorão chama os judeus de macacos e porcos?
3 versículos mencionam uma metamorfose em macacos: todos narram um castigo passado do sábado violado. O Alcorão acrescenta a reverência dos piedosos entre os judeus: a frase não qualifica um povo, ela narra um acontecimento.
Não: os 3 versículos narram o mesmo castigo histórico, o de um grupo que violava o sábado: "Já sabeis o que ocorreu àqueles, dentre vós, que profanaram o sábado; a esses dissemos: "Sede símios desprezíveis!"" (Alcorão 2:65).
Trata-se de um castigo datado de um grupo preciso, não de uma qualificação do povo judeu: o mesmo Alcorão testemunha que "entre eles há uma comunidade justiceira, cujos membros recitam os versículos de Deus, durante a noite" (Alcorão 3:113). A própria literatura judaica conhece castigos semelhantes nos seus relatos.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 05h42
📖 2 min de leituraOs versículos da metamorfose são em número de 3, e eles narram uma só história: "Já sabeis o que ocorreu àqueles, dentre vós, que profanaram o sábado; a esses dissemos: "Sede símios desprezíveis!"" (Alcorão 2:65), e a surata 7 detalha: "E quando, ensoberbecidos, profanaram o que lhes havia sido vedado, dissemos-lhes: Sede símios desprezíveis!" (Alcorão 7:166).
O contexto é o castigo do sábado: um grupo que, para contornar a proibição de pescar no dia sagrado, armava as suas redes na véspera e as recolhia no dia seguinte. É um castigo datado, infligido a um grupo preciso de milênios atrás, não uma etiqueta colada a um povo para sempre.
O terceiro versículo responde a um convite maquiavélico dos mecquenses, que propunham ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) adorar os seus ídolos em troca de vantagens: "Dize ainda: Poderia anunciar-vos um caso pior do que este, ante os olhos de Deus? São aqueles a quem Deus amaldiçoou, abominou e converteu em símios, suínos e adoradores do sedutor" (Alcorão 5:60).
A lista inclui os adoradores de ídolos na mesma frase: o critério não é o nascimento, é o ato.
A leitura polêmica desmorona diante do texto vizinho: "Os adeptos do Livros não são todos iguais: entre eles há uma comunidade justiceira, cujos membros recitam os versículos de Deus, durante a noite" (Alcorão 3:113), e a regra de valor: "Sabei que o mais honrado, dentre vós, ante Deus, é o mais temente" (Alcorão 49:13).
Um texto que testemunha os santos entre os judeus e faz da piedade o único critério de nobreza não professa o ódio a um povo: ele narra a história dos seus próprios rebeldes. A página o islã é antissemita? monta o dossiê completo.
Ele responde a uma provocação precisa: mecquenses haviam convidado o Profeta (que a paz esteja com ele) a adotar o seu culto dos ídolos em troca, e o versículo devolve a pergunta: o pior dos estatutos é o dos malditos, dos quais Ele fez macacos e porcos, e o do que adora o Tághût. O versículo associa os idólatras incrédulos na mesma frase: não se trata de um povo pelo seu nascimento, mas dos que cometem esses atos.
Porque o crime do sábado narrado pelo texto é uma transgressão ritual calculada: armar ciladas para os peixes no dia interditado. A metamorfose narra a redução do homem ao instinto quando ele profana voluntariamente o que sabe sagrado. A literatura rabínica conhece ela mesma relatos de metamorfoses punitivas: o motivo é patrimônio comum dos relatos antigos, não uma invenção antijudaica.
Não: o Alcorão proíbe o desprezo por quem quer que seja (Alcorão 49:13: o valor é a piedade, não a etnia), testemunha os justos entre a gente do Livro (Alcorão 3:113), e a jurisprudência islâmica sempre distinguiu os relatos dos antepassados e as pessoas vivas. Usar esse versículo contra um judeu de hoje é uma dupla traição: do texto e do método. A página <a href="/pt/refutacoes/o-islam-e-antissemita.html">o islã é antissemita?</a> trata a questão de fundo.