Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > Os muçulmanos têm o direito de mentir?
A acusação moderna faz da "taqiyya" um princípio oculto de hipérbole. O dossiê: a mentira é condenada pelo Alcorão, a única exceção documentada é a coação sob tortura (Alcorão 16:106), e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) viveu a sua verdade sob a tortura sem renegar.
Não: a mentira é condenada como tal: "Os que forjam mentiras são aqueles que não crêem nos versículos de Deus. Tais são os mentirosos" (Alcorão 16:105).
A única exceção documentada é a coação: "salvo quem houver sido obrigado a isso e cujo coração se mantenha firme na fé" (Alcorão 16:106), versículo revelado para um companheiro torturado que havia pronunciado as palavras dos seus torturadores. A "taqiyya" é um termo da jurisprudência para esse caso preciso, jamais uma licença de mentira ordinária: a regra do Alcorão é a verdade, mesmo diante dos seus inimigos.
Atualizado em 18 outubro 2026 às 04h21
📖 2 min de leituraA mentira não tem estatuto positivo no Alcorão: é assunto dos incrédulos: "Os que forjam mentiras são aqueles que não crêem nos versículos de Deus. Tais são os mentirosos" (Alcorão 16:105), e a palavra do crente é um compromisso: "Ó fiéis, temei a Deus e falai apropriadamente" (Alcorão 33:70).
O Profeta (que a paz esteja com ele) era conhecido antes da sua missão pelo nome de al-Amin, o fiel, dado pelos seus próprios inimigos: a reputação de verdade é a primeira das virtudes proféticas, e nenhum texto autoriza a sua suspensão.
O único caso documentado é o da tortura. O versículo 16:106 foi revelado para Ammar ibn Yasir, torturado pelos mecquenses até pronunciar as palavras exigidas dele: o versículo o desculpa, "salvo quem houver sido obrigado a isso e cujo coração se mantenha firme na fé": a fé permanece inteira, as palavras pronunciadas sob tortura não contam.
Os juristas nomearam esse caso e os seus limites: é um direito da vítima, jamais uma estratégia do livre. Toda a acusação moderna repousa sobre a extensão ilegítima dessa exceção à vida normal dos muçulmanos.
O dossiê histórico é claro: o Profeta (que a paz esteja com ele) e os seus companheiros sofreram a tortura em Meca sem pronunciar as palavras, anunciaram publicamente os seus planos de campanhas, assinaram tratados desfavoráveis e os mantiveram até a sua ruptura pela outra parte, e o Alcorão censurou até a relutância de certos companheiros em declarar publicamente as suas faltas (Alcorão 24:11: o caso da mentira contra Aisha).
Um sistema que mente por princípio não deixa os seus inimigos escrever as suas biografias, e o islã deixou os seus inimigos escrever toda uma literatura polêmica: é o contrário do comportamento de uma doutrina da mentira. A página Muhammad mentiu? trata a acusação de fundo sobre a sua pessoa.
Não: a palavra designa, na jurisprudência, a dissimulação da própria fé sob ameaça física, e é sobretudo documentada nas escolas xiitas que a praticaram sob governos hostis. Os sunitas a reduzem ao caso do versículo 16:106: um muçulmano torturado que pronuncia as palavras exigidas sem crer nelas não se torna incrédulo. Não existe nenhum texto que autorize um muçulmano a mentir nos seus assuntos ordinários, nem diante dos muçulmanos, nem diante dos outros.
Não: o pacto de Hudaybiyya foi um tratado público, assinado e respeitado até a sua ruptura pela outra parte: é o exemplo exato do contrato honesto mesmo desfavorável. A regra alcorânica é franca sobre os pactos: quando se teme uma traição, a ruptura se declara antes de agir: "E se suspeitas da traição de um povo, rompe o teu pacto do mesmo modo" (Alcorão 8:58): é o oposto da mentira.
Sim, e o versículo 16:106 o garante: o companheiro Ammar, torturado até pronunciar as palavras dos seus algozes, foi reabilitado pelo versículo. É uma proteção da vítima sob tortura, comparável ao direito de não se autoincriminar nos direitos modernos. A regra ordinária permanece: "Ó fiéis, temei a Deus e falai apropriadamente" (Alcorão 33:70).