Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Pueden mentir los musulmanes?
La acusación moderna hace de la "taqiya" un principio oculto de hipérbole. El dosier: la mentira está condenada por el Corán, la única excepción documentada es la coacción bajo tortura (Corán 16:106), y el Profeta (la paz sea con él) vivió su verdad bajo la tortura sin renegar.
No: la mentira está condenada como tal: "Quienes no creen en las aleyas de Al-lah son quienes inventan la falsedad; y esos son los mentirosos." (Corán 16:105).
La única excepción documentada es la coacción: "excepto quienes se vean obligados a hacerlo mientras que sus corazones permanecen firmes en la fe" (Corán 16:106), versículo revelado para un compañero torturado que había pronunciado las palabras de sus torturadores. La "taqiya" es un término de jurisprudencia para ese caso preciso, jamás una licencia de mentira ordinaria: la regla del Corán es la verdad, incluso ante sus enemigos.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 2 min de lecturaLa mentira no tiene estatuto positivo en el Corán: es el asunto de los incrédulos: "Quienes no creen en las aleyas de Al-lah son quienes inventan la falsedad; y esos son los mentirosos." (Corán 16:105), y la palabra del creyente es un compromiso: "¡Oh, creyentes!, temed a Al-lah y decid siempre la verdad y lo que sea correcto." (Corán 33:70).
El Profeta (la paz sea con él) era conocido antes de su misión bajo el nombre de al-Amín, el fiable, dado por sus propios enemigos: la reputación de verdad es la primera de las virtudes proféticas, y ningún texto autoriza su suspensión.
El único caso documentado es el de la tortura. El versículo 16:106 fue revelado para Ammar ibn Yasir, torturado por los mecenses hasta pronunciar las palabras exigidas de él: el versículo lo excusa, "excepto quienes se vean obligados a hacerlo mientras que sus corazones permanecen firmes en la fe": la fe queda entera, las palabras pronunciadas bajo tortura no cuentan.
Los juristas nombraron ese caso y sus límites: es un derecho de la víctima, jamás una estrategia del libre. Toda la acusación moderna reposa sobre la extensión ilegítima de esa excepción a la vida normal de los musulmanes.
El dosier histórico es claro: el Profeta (la paz sea con él) y sus compañeros sufrieron la tortura mecana sin pronunciar las palabras, anunciaron públicamente sus planes de campaña, firmaron tratados desfavorables y los mantuvieron hasta su ruptura por la otra parte, y el Corán censuró hasta la reticencia de ciertos compañeros a declarar públicamente sus faltas (Corán 24:11: el asunto de la mentira contra Aisha).
Un sistema que miente por principio no deja a sus enemigos escribir sus biografías, y el islam dejó a sus enemigos escribir toda una literatura polémica: es lo contrario del comportamiento de una doctrina de la mentira. La página ¿mintió Muhammad? trata la acusación de fondo sobre su persona.
No: la palabra designa en jurisprudencia la disimulación de su fe bajo amenaza física, y está sobre todo documentada en las escuelas chiíes que la practicaron bajo gobiernos hostiles. Los suníes la reducen al caso del versículo 16:106: un musulmán torturado que pronuncia las palabras exigidas sin creerlas no se vuelve incrédulo. No existe ningún texto que autorice a un musulmán a mentir en sus asuntos ordinarios, ni ante los musulmanes, ni ante los demás.
No: el pacto de Hudaybiyya fue un tratado público, firmado y respetado hasta su ruptura por la otra parte: es el ejemplo exacto del contrato honesto incluso desfavorable. La regla coránica es franca sobre los pactos: cuando se teme una traición, la ruptura se declara antes de actuar: "Y si temes que un pueblo te traicione rompiendo su pacto (de no agresión) contigo (porque ves pruebas de ello), anúlalo para estar en igualdad de condiciones. Ciertamente, Al-lah no ama a los traidores." (Corán 8:58): es lo inverso de la mentira.
Sí, y el versículo 16:106 lo garantiza: el compañero Ammar, torturado hasta pronunciar las palabras de sus verdugos, fue rehabilitado por el versículo. Es una protección de la víctima bajo tortura, comparable al derecho de no autoincriminarse en los derechos modernos. La regla ordinaria queda: "¡Oh, creyentes!, temed a Al-lah y decid siempre la verdad y lo que sea correcto." (Corán 33:70).