Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Era la yihad un asunto de botín?
Las reglas del botín (el quinto público), las instrucciones de Abu Bakr contra el pillaje, el balance contable del Profeta (la paz sea con él), y los vencidos que se quedaron en su fe.
No: las reglas coránicas del botín reservan el quinto al Estado para los necesitados y reparten el resto según una tarifa fija (Corán 8:41), las instrucciones dadas a los ejércitos prohíben el pillaje y el asesinato de civiles (relatado por Abu Dawud), y el balance contable del Profeta (la paz sea con él) es una armadura empeñada a un judío a su muerte (relatado por al-Bujari). Unas conquistas que dejan a los vencidos en casa, en su fe, bajo contrato, no son una empresa de rapiña.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 2 min de lecturaEl botín de guerra en el islam no pertenece primero a nadie: el Corán fija el reparto antes de toda conquista.
El quinto va al Estado para los necesitados, el huérfano y el viajero (Corán 8:41), el resto sigue una tarifa pública entre los combatientes: es la soldada reglamentaria de un ejército ciudadano, definida por la revelación y no por el saco del vencedor. Y el texto enmarca la conducta antes del reparto: las instrucciones dadas a los ejércitos (relatadas por Abu Dawud) prohíben matar a las mujeres, los niños, los viejos y los monjes, talar los árboles, destruir sin necesidad: el pillaje destruye, la regla islámica protege.
El hombre que unificó Arabia murió con su armadura empeñada a un judío por 30 medidas de cebada (relatado por al-Bujari), sin dinar ni dirham transmitidos: la página ¿murió Mohamed rico? detalla la herencia vacía. Sus compañeros más cercanos, califas del imperio naciente, vivían de la limosna pública: Umar, dueño de Persia y de Siria, reparaba él mismo las palmas de la mezquita.
Un proyecto de botín produce acumuladores; la yihad islámica produjo administradores muertos pobres, y ese es el hecho histórico más difícil de voltear.
El argumento masivo es demográfico: si las conquistas hubieran sido razzias de rapiña, los vencidos ya no existirían. Pues bien, los coptos de Egipto, los cristianos de Siria, los judíos de España y del Yemen se quedaron en casa, propietarios de sus tierras y de sus iglesias, durante siglos de dominación musulmana.
En Jerusalén, el pacto del califa Umar garantiza la seguridad de las personas, los bienes y los lugares de culto; la cruz se queda en los tejados. La página la yizia y el dimmi detalla el contrato, y la página ¿convierten los musulmanes por la fuerza? el aspecto religioso.
Recibían una parte reglamentada del botín, como todo ejército de la historia recibía su soldada y sus recompensas: es la financiación de la defensa de un Estado, no un motivo. Las mismas reglas distribuían el quinto público a los huérfanos, los pobres y el viajero (Corán 8:41): la economía del botín era una redistribución enmarcada, no una rapiña.
Porque repartía al hilo del agua lo que pasaba por sus manos, y su propia parte pasaba también por ellas: la armadura empeñada a un judío por 30 medidas de cebada a su muerte (relatado por al-Bujari) es el documento contable que cierra la acusación. La página ¿murió Mohamed rico? detalla el balance.
Los pactos de las primeras conquistas dicen lo contrario: en Jerusalén, el pacto garantiza la seguridad de las personas, de las iglesias y de los bienes; en Egipto, en Siria, en España, las poblaciones siguen siendo propietarias y practican su culto durante siglos. Un imperio de pillaje no deja a los vencidos en casa: la página la yizia y el dimmi detalla el contrato.