Home > Confutazioni e risposte alle accuse > Era la jihad una faccenda di bottino?
Le regole del bottino (il quinto pubblico), le istruzioni di Abu Bakr contro il saccheggio, il bilancio contabile del Profeta (pace su di lui), e i vinti rimasti nella loro fede.
No: le regole coraniche del bottino riservano il quinto allo Stato per i bisognosi e ripartiscono il resto secondo una griglia fissa (Corano 8:41), le istruzioni date agli eserciti vietano il saccheggio e l'uccisione dei civili (riportato da Abu Dawud), e il bilancio contabile del Profeta (pace su di lui) è una corazza impegnata presso un ebreo alla sua morte (riportato da al-Bukhari). Conquiste che lasciano i vinti a casa loro, nella loro fede, sotto contratto, non sono un'impresa di razzia.
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Aggiornato il 17 ottobre 2026 alle 21h55
📖 2 min di letturaIl bottino di guerra nell'islam non appartiene prima a nessuno: il Corano fissa la ripartizione prima di ogni conquista.
Il quinto va allo Stato per i bisognosi, l'orfano e il viandante (Corano 8:41), il resto segue una griglia pubblica tra i combattenti: è la paga regolamentare di un esercito cittadino, definita dalla rivelazione piuttosto che dal sacco del vincitore. E il testo inquadra la condotta prima della spartizione: le istruzioni date agli eserciti (riportate da Abu Dawud) vietano di uccidere le donne, i bambini, i vecchi e i monaci, di abbattere gli alberi, di distruggere senza necessità: un saccheggio distrugge, la regola islamica protegge.
L'uomo che ha unificato l'Arabia è morto con la sua corazza impegnata presso un ebreo per 30 misure d'orzo (riportato da al-Bukhari), senza dinar né dirham trasmessi: la pagina è morto Maometto ricco? dettaglia l'eredità vuota. I suoi compagni più vicini, califfi dell'impero nascente, vivevano dell'elemosina pubblica: Umar, padrone della Persia e della Siria, riparava lui stesso le palme della moschea.
Un progetto di bottino produce accumulatori; la jihad islamica ha prodotto amministratori morti poveri, ed è il fatto storico più difficile da rovesciare.
L'argomento massiccio è demografico: se le conquiste fossero state razzie di rapina, i vinti non esisterebbero più. Eppure i copti d'Egitto, i cristiani di Siria, gli ebrei di Spagna e dello Yemen sono rimasti a casa loro, proprietari delle loro terre e delle loro chiese, per secoli di dominazione musulmana.
A Gerusalemme, il patto del califfo Umar garantisce la sicurezza delle persone, dei beni e dei luoghi di culto; la croce resta sui tetti. La pagina la jizya e il dhimmi dettaglia il contratto, e la pagina i musulmani convertono con la forza? il versante religioso.
Ricevevano una quota regolamentata del bottino, come ogni esercito della storia riceveva la sua paga e le sue ricompense: è il finanziamento della difesa di uno Stato, non un movente. Le stesse regole distribuivano il quinto pubblico agli orfani, ai poveri e al viandante (Corano 8:41): l'economia del bottino era una ridistribuzione inquadrate, non una razzia.
Perché distribuiva al volo ciò che passava per le sue mani, e la sua stessa quota vi passava: la corazza impegnata presso un ebreo per 30 misure d'orzo alla sua morte (riportato da al-Bukhari) è il documento contabile che chiude l'accusa. La pagina è morto Maometto ricco? dettaglia il bilancio.
I patti delle prime conquiste dicono il contrario: a Gerusalemme, il patto garantisce la sicurezza delle persone, delle chiese e dei beni; in Egitto, in Siria, in Spagna, le popolazioni restano proprietarie e praticano il loro culto per secoli. Un impero di saccheggio non lascia i vinti a casa loro: la pagina la jizya e il dhimmi dettaglia il contratto.