L'islam si è diffuso con la spada?

I "versetti della spada" (9:5, 9:29, 8:12) riguardano trattati violati e aggressioni precise in tempo di guerra. Il versetto 9:5 mira a tribù pagane che avevano rotto il patto e combattuto i musulmani, con quattro mesi di dilazione e l'ordine di proteggere chi chiede asilo (9:6); il 9:29 riguarda i due imperi che minacciavano lo Stato nascente.

l'8:12 descrive un sostegno dato ai combattenti a Badr. Nessuno è una regola generale verso i non musulmani, e la regola generale del Corano è 2:190: "non eccedete".

Il versetto 9:5: un tradimento di patto, quattro mesi di dilazione, una porta d'asilo

Il versetto si apre con il proprio contesto: "Disapprovazione da parte di Allah e del Suo Messaggero, nei confronti di quei politeisti con i quali concludeste un patto." (Corano 9:1): alcuni gruppi pagani avevano un trattato onesto, protetto; altri l'avevano rotto e appoggiato il nemico. È concessa la dilazione di quattro mesi sacri, poi il versetto di guerra, e subito dopo l'ordine inverso: "E se qualche associatore ti chiede asilo, concediglielo affinché possa ascoltare la Parola di Allah, e poi rimandalo in sicurezza. Ciò in quanto è gente che non conosce!" (Corano 9:6).

Un appello all'uccisione generale dei non musulmani che ordina nel suo stesso respiro la protezione armata del politeista isolato: il contesto vieta la lettura generalizzante, e ignorarlo è la firma di questo dibattito.

Il versetto 9:29: i due imperi che minacciavano lo Stato nascente

"Combattete coloro che non credono in Allah e nell'Ultimo Giorno, che non vietano quello che Allah e il Suo Messaggero hanno vietato, e quelli, tra la gente della Scrittura, che non scelgono la religione della verità, finché non versino umilmente il tributo, e siano soggiogati." (Corano 9:29): il contesto storico documentato è la spedizione contro l'Impero bizantino (Tabuk), i cui eserciti erano avanzati verso l'Arabia.

Il versetto mira a Stati di Gente del Libro in guerra contro lo Stato islamico, e si conclude con la jizya: una tassa di esenzione dal servizio militare pagata dagli uomini validi, in cambio della protezione dello Stato: il sistema che la pagina jizya e dhimmi esamina in dettaglio, con le esenzioni (donne, bambini, anziani, monaci, poveri) che la squalificano da ogni lettura di "sterminio".

Il versetto 8:12: un sostegno di battaglia, non una dottrina

"E quando il tuo Signore ispirò agli angeli: “Invero sono con voi: rafforzate coloro che credono. Getterò il terrore nei cuori dei miscredenti: colpiteli tra capo e collo, colpiteli su tutte le falangi!" (Corano 8:12): il contesto è la battaglia di Badr (anno 2), dove 300 musulmani affrontavano un esercito di mille uomini venuto a schiacciare la comunità espulsa.

Il "terrore" descritto è la dissuasione soprannaturale indirizzata a un esercito in campagna: lo stesso versetto prosegue con la rottura delle forze dell'esercito. Una regola di vita civile non si scrive nel fuoco di una battaglia: è il Corano stesso a fissare la regola generale della convivenza, data nel versetto 2:190: combattere chi combatte, senza mai eccedere.

La regola generale, quella che resta quando la guerra è finita

I versetti di guerra sono circostanziati dal loro stesso testo;

quelli generali restano: "Allah non vi proibisce di essere buoni e giusti nei confronti di coloro che non vi hanno combattuto per la vostra religione e che non vi hanno scacciato dalle vostre case, poiché Allah ama coloro che si comportano con equità." (Corano 60:8), "Non c'è costrizione nella religione. La retta via ben si distingue dall'errore. Chi dunque rifiuta l'idolo e crede in Allah, si aggrappa all'impugnatura più salda senza rischio di cedimenti. Allah è audiente, sapiente." (Corano 2:256), "a voi la vostra religione, a me la mia”." (Corano 109:6). L'ordine di interpretazione è dato dal Corano stesso: i versetti circostanziali si leggono sotto la regola generale, mai il contrario: ed è esattamente ciò che questo dossier applica a ogni accusa, una per una.