Home > Confutazioni e risposte alle accuse > Possedeva Maometto schiavi?
Ogni caso nominato con le sue fonti: Zayd, liberato e adottato; Maria, libera per la sua maternità; Safiyya, liberata per il suo matrimonio; e la corazza impegnata alla sua morte.
Muhammad (pace su di lui) visse in un mondo dove la schiavitù era l'economia universale, e ogni caso personale documentato va nel senso della liberazione: Zayd, liberato pubblicamente e poi adottato (Corano 33:37); Maria, resa libera dalla sua maternità (la regola della umm walad); Safiyya, liberata dal suo matrimonio; e alla sua morte, la sua corazza era impegnata presso un ebreo, senza dinar né dirham trasmessi (riportato da al-Bukhari).
Inquadrò l'istituzione senza poterla abolire di colpo, aprendo tutte le porte dell'affrancamento: la pagina la schiavitù nell'islam dettaglia la storia completa.
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Aggiornato il 17 ottobre 2026 alle 21h55
📖 3 min di letturaIl caso personale meglio documentato è Zayd ibn Haritha: catturato da bambino, passato di mercato in mercato, fu donato a Muhammad (pace su di lui), che lo liberò pubblicamente e lo prese come figlio adottivo davanti ai meccani.
Zayd scelse di restare con lui quando suo padre venne a riscattarlo, e il Corano lo nomina per nome nella vicenda del matrimonio di Zaynab (Corano 33:37): lo schiavo liberato diventa il personaggio centrale di una legge coranica. Il primo gesto islamico in materia di schiavitù non è un possesso, è un affrancamento con adozione: la pagina Zaynab e il figlio adottivo continua questo racconto.
Le due donne più citate dalle polemiche illustrano i meccanismi di uscita dall'istituzione. Maria, offerta dal governatore d'Egitto secondo la diplomazia del tempo, divenne madre di Ibrahim: la regola della umm walad (madre del figlio del suo padrone) la rese libera e invendibile, e visse libera a Medina fino alla sua morte.
Safiyya, prigioniera di Khaybar, fu liberata dal suo matrimonio: la sua libertà fu la sua dote, secondo i testi. Nessuna delle due rimase nell'istituzione: entrambe uscirono per le porte che il diritto musulmano apriva, e i loro nomi sono rimasti quelli di donne libere della storia islamica.
Il documento che chiude la questione è lo stesso della ricchezza: "il Profeta (pace su di lui) è deceduto mentre la sua corazza era impegnata presso un ebreo per 30 misure d'orzo" (riportato da al-Bukhari), senza lasciare dinar né dirham.
La sua casa alla fine contava solo gente libera: Maria libera per la sua maternità, i servitori liberati o ripartiti, i congiunti liberati in vita. L'uomo che i polemisti dipingono come proprietario di harem muore senza alcuno schiavo legato alla sua eredità, con una corazza al monte di pietà: il bilancio contabile è anche un bilancio morale.
La condotta personale si inscritte nella strategia generale dell'islam di fronte all'istituzione universale del suo tempo: chiudere le fonti (divieto di catturare o vendere musulmani, trattati con le tribù), aprire ogni uscita (affrancamento espiatorio per ogni colpa grave, contratti di liberazione finanziati dallo Stato, affrancamento raccomandato in permanenza), e innalzare lo status (diritti di mantenimento, divieto di maltrattamento, uguaglianza religiosa).
La pagina la schiavitù nell'islam documenta la meccanica completa e la chiusura contemporanea, e la pagina le prigioniere di guerra tratta il versante delle relazioni. Muhammad (pace su di lui) non ha posseduto la schiavitù: ha posseduto il martello che l'ha rotta dall'interno.
No: Anas ibn Malik era un ragazzo libero che sua madre offrì al servizio del Profeta (pace su di lui) dopo l'Egira. Lo servì per 10 anni e testimoniò di non aver mai ricevuto da lui un rimprovero brutale: il servizio volontario affidato da una madre libera non è schiavitù, e Anas divenne uno dei più grandi narratori del corpus.
Fu offerta dal governatore d'Egitto tra i doni diplomatici, secondo la pratica universale dell'epoca. Diventando madre di un figlio del Profeta (pace su di lui), entrò nella regola coranica della umm walad: la madre del bambino è libera e non può essere né venduta né trasmessa. Visse libera fino alla sua morte a Medina.
Perché nessuna società del VII secolo poteva liberare di colpo milioni di persone senza un'economia alternativa: l'abolizione totale attendeva le economie industriali, e gli Stati che la decretarono brutalmente produssero catastrofi. L'islam ha chiuso le fonti (fine della cattura di musulmani, fine del traffico), aperto le uscite (affrancamento espiatorio e raccomandato, contratti di liberazione) e trasformato lo schiavo in protetto: la pagina la schiavitù nell'islam documenta il meccanismo completo.