Home > Confutazioni e risposte alle accuse > Il Corano copia il Talmud e gli apocrifi?
Esistono racconti condivisi: il Corano li assume come continuità profetica, li corregge dove le versioni anteriori divergono, e la teoria del "plagio" non spiega né le correzioni né ciò che il Corano rifiuta di raccontare.
No: il Corano assume pubblicamente la continuità con gli scritti anteriori: "Non ti sarà detto altro che quel che fu detto ai messaggeri che ti precedettero. In verità il tuo Signore è il Padrone del perdono, il Padrone del castigo doloroso." (Corano 41:43), e "Nelle loro storie c'è una lezione per coloro che hanno intelletto. Questo [Corano] non è certo un discorso inventato, ma è la conferma di ciò che lo precede, una spiegazione dettagliata di ogni cosa, una guida e una misericordia per coloro che credono." (Corano 12:111). Esistono racconti condivisi, corretti dove le versioni anteriori divergono (il peccato di Adamo divenuto perdono ottenuto, la colpa di Davide assente dal Corano), e la teoria della copia non spiega né le correzioni né il testo che il Corano rifiuta di prendere.
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Aggiornato il 17 ottobre 2026 alle 21h55
📖 3 min di letturaIl Corano non nasconde la sua parentela con gli scritti anteriori: la proclama. "Non ti sarà detto altro che quel che fu detto ai messaggeri che ti precedettero. In verità il tuo Signore è il Padrone del perdono, il Padrone del castigo doloroso." (Corano 41:43), e a proposito dei racconti dei profeti: "Nelle loro storie c'è una lezione per coloro che hanno intelletto. Questo [Corano] non è certo un discorso inventato, ma è la conferma di ciò che lo precede, una spiegazione dettagliata di ogni cosa, una guida e una misericordia per coloro che credono." (Corano 12:111).
Un plagiario che si nasconde dice l'originalità; un profeta che rivendica la continuità con Mosè e Gesù dice la continuità di una sola storia rivelata: è l'assioma stesso del testo, dichiarato nel testo.
La teoria della copia crolla sulle divergenze sistematiche: il Talmud e la teologia cristiana caricano Adamo di una caduta ereditaria, il Corano racconta un Adamo che manca, si pente e ottiene il perdono: "Dissero: “O Signor nostro, abbiamo mancato contro noi stessi. Se non ci perdoni e non hai misericordia di noi, saremo certamente tra i perdenti”." (Corano 7:23), seguito dall'accettazione: "Adamo ricevette parole dal suo Signore e Allah accolse il suo [pentimento]. In verità Egli è Colui Che accetta il pentimento, il Misericordioso." (Corano 2:37).
Davide, che porta nei racconti biblici un crimine grave, è nel Corano un profeta perdonato di uno scarto giudicato, senza l'omicidio di Uria. Un copista che corregge a ogni divergenza la teologia del testo copiato, nel senso di un stretto monoteismo, è un autore, non un prestatario.
Gli esegeti classici citarono racconti di origine ebraica e cristiana nei loro commenti, e la tradizione sviluppò per loro una categoria nominata: gli isra'iliyyat, soggetti alla regola tripla: confermato dalla rivelazione, ritenuto; contraddetto, respinto; neutro, riportato senza garanzia.
È il comportamento di una erudizione cosciente del suo patrimonio culturale: nomina ciò che prende dalla conversazione umana e separa ciò che tiene dalla sua rivelazione. Il Corano stesso afferma la continuità documentaria: "E già era nelle scritture degli antichi." (Corano 26:196). La pagina il Corano è stato copiato dalla Bibbia? tratta il dossier generale del plagio.
Con la continuità profetica assunta: il Corano si presenta come la rivelazione della stessa storia raccontata ai profeti precedenti, e lo dichiara da sé (Corano 41:43). I racconti dei popoli antichi circolavano oralmente; il Corano li riprende quando sono veri, li corregge quando sono deformati, e li tace quando non portano nulla: il metodo è quello di un correttore, non di un copista.
I paralleli più citati (l'uccello d'argilla, la culla che parla) vengono da racconti che il Corano data e trasforma: tiene il cuore del racconto, ne cambia la teologia (Gesù crea per permesso di Allah, non come dio bambino), e mai riprende la cristologia degli apocrifi. Un plagio che corregge sistematicamente ciò che pretende di copiare non è un plagio: è una riscrittura rivendicata.
Perché i convertiti di origine ebraica e cristiana portavano racconti (gli isra'iliyyat), e i sapienti dell'esegesi svilupparono un metodo per ordinarli: ciò che è confermato dal Corano o dalla Sunna è ritenuto, ciò che li contraddice è respinto, il resto è riportato come racconto senza garanzia. È un lavoro di filiera documentato da 12 secoli: la tradizione ha sempre saputo distinguere la sua rivelazione dal suo patrimonio culturale.