Home > Confutazioni e risposte alle accuse > Maometto fece uccidere i suoi critici?
Il dossier è più complesso del cliché: un caso di guerra documentato (Ka'b ibn al-Ashraf, che incitava un esercito contro Medina), racconti di poeti riportati solo da una fonte tardiva a catena debole, e una realtà di Medina dove i beffatori vivi furono la regola.
Il dossier separa due categorie. Ka'b ibn al-Ashraf fu ucciso in piena guerra, dopo aver invocato pubblicamente la distruzione di Medina e finanziato la coalizione contro di essa: è un fatto di guerra documentato da al-Bukhari (4037), non un regolamento di conti per una poesia.
I racconti di Asma bint Marwan e di Abu Afak vengono da Ibn Ishaq solo, con catene che la scienza dell'hadith giudica deboli: non costituiscono una prova. In compenso, i beffatori e dissidenti vivi a Medina furono numerosi e mai toccati.
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Aggiornato il 17 ottobre 2026 alle 21h55
📖 3 min di letturaKa'b ibn al-Ashraf era un notabile di Medina, poeta e ricco mercante, che si impegnò nell'incitamento armato dopo la battaglia di Badr: componeva versi che chiamavano alla vendetta e partiva alla Mecca per animare la coalizione contro Medina. Al-Bukhari riporta l'innesco: "Man li-Ka'b ibn al-Ashraf, fa-innahu qad adha Allaha wa-rasulah": chi mi libererà di Ka'b ibn al-Ashraf? Ha offeso Allah e il Suo messaggero.
Muhammad ibn Maslama si alzò e gli chiese: volete che lo uccida? Rispose: sì (riportato da al-Bukhari 4037). Un capo di guerra neutralizza chi solleva coalizioni per annientare la sua città: è il diritto della guerra così come tutte le civiltà lo hanno praticato, non una censura di opinione.
I due racconti più citati contro il Profeta (pace su di lui) vengono da una fonte unica: la Sira di Ibn Ishaq (morto nel 150 H), che li riporta con catene che la scienza dell'hadith giudica deboli, tra cui un narratore isolato e contestato dai critici del rijal. Né al-Bukhari né Muslim né alcuna delle grandi compilazioni autentificate li contengono. Il metodo islamico della storia vieta di costruire un'accusa su un rapporto senza catena solida: questi racconti restano aneddoti storici discussi, non prove stabilite.
La realtà documentata di Medina contraddice il cliché della censura sanguinosa: il capo degli ipocriti, Abdullah ibn Ubayy, passò un decennio a sabotare, beffarsi e tradire, e morì di morte naturale nel suo letto.
Satirici continuarono i loro versi contro l'islam senza essere toccati, e il Profeta (pace su di lui) lasciò vivi tutti coloro che una giustizia di guerra non raggiungeva. A Ta'if, la città che lo aveva lapidato fino al sangue, rifiutò l'offerta dell'angelo di schiacciare i suoi abitanti tra le due montagne, sperando che i loro discendenti avrebbero creduto (riportato da Muslim 1795).
Il Corano fissa la reazione ai beffatori in due versetti di metodo: "Quando li vedi immersi in discussioni sui Nostri segni, allontanati finché non cambiano argomento. E se Satana fa sì che qualche volta dimentichi, appena ti sovvieni, non restare oltre in compagnia degli ingiusti." (Corano 6:68), e "Certamente nel Libro è già stato rivelato: “Quando sentite che vengono smentiti o sbeffeggiati i segni di Allah, non sedetevi con coloro che fanno ciò, fino a che non scelgano un altro argomento, altrimenti sareste come loro”. In verità Allah radunerà tutti gli ipocriti e i miscredenti nell'Inferno." (Corano 4:140).
Il castigo dell'offesa non appartiene agli uomini: "Coloro che offendono Allah e il Suo Messaggero sono maledetti da Allah in questa vita e nell'altra: [Allah] ha preparato per loro un castigo avvilente." (Corano 33:57). La pagina l'islam ordina di uccidere i bestemmiatori? tratta la regola di fondo, e la pagina Banu Qurayza il caso di guerra più citato.
Il racconto esiste solo nella Sira di Ibn Ishaq, con una catena di trasmissione che i maestri dell'hadith giudicano debole (un narratore isolato e contestato), ed è assente dalle raccolte di hadith autentiche. Gli storici seri dell'hadith non costruiscono né regole né accuse su questo rapporto: la sua autenticità è discussa al punto che alcuni ricercatori dubitano perfino dell'esistenza del personaggio.
Ka'b era un notabile ebreo di Medina passato all'incitamento armato: dopo la battaglia di Badr componeva poesie che chiamavano a vendicare i morti meccani e a marciare su Medina, e viaggiava alla Mecca per finanziare la coalizione. In un conflitto armato aperto, l'incitamento allo annientamento della città è un atto di guerra: trattarlo come un "critico ucciso per le sue opinioni" rifiuta il contesto.
Sono vissuti. Il capo degli ipocriti, che passava la vita a sabotare e beffarsi, non fu mai toccato e morì di morte naturale; satirici continuarono i loro versi e rimasero cittadini di Medina; il Profeta (pace su di lui) pregò per la città di Ta'if che lo aveva lapidato. La regola coranica è distanza dai beffatori, non la loro messa a morte: il castigo dell'offesa appartiene ad Allah.