Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Hizo Mohamed matar a sus críticos?
El dosier es más complejo que el tópico: un caso de guerra documentado (Ka'b ibn al-Ashraf, que incitaba un ejército contra Medina), relatos de poetas relatados solo por una fuente tardía de cadena débil, y una realidad de Medina donde los burlones vivos fueron la regla.
El dosier separa dos categorías. Ka'b ibn al-Ashraf fue muerto en plena guerra, tras incitar públicamente a la destrucción de Medina y financiar la coalición contra ella: es un hecho de guerra documentado por al-Bujari (4037), no un ajuste de cuentas por un poema.
Los relatos de Asma bint Marwan y de Abu Afak vienen de Ibn Ishaq solo, con cadenas que la ciencia del hadiz juzga débiles: no constituyen una prueba. En cambio, los burlones y disidentes vivos en Medina fueron numerosos y jamás tocados.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 3 min de lecturaKa'b ibn al-Ashraf era un notable de Medina, poeta y rico mercader, que se comprometió en la incitación armada tras la batalla de Badr: componía versos llamando a la venganza y partía a La Meca animar la coalición contra Medina. Al-Bujari relata el desencadenante: "Man li-Ka'b ibn al-Ashraf, fa-innahu qad adha Allaha wa-rasulah": ¿quién me librará de Ka'b ibn al-Ashraf? Ha ofendido a Allah y a Su mensajero.
Muhammad ibn Maslama se levantó y le preguntó: ¿queréis que lo mate? Respondió: sí (relatado por al-Bujari 4037). Un jefe de guerra neutraliza al que levanta coaliciones para aniquilar su ciudad: es el derecho de la guerra tal como todas las civilizaciones lo practicaron, no una censura de opinión.
Los dos relatos más citados contra el Profeta (la paz sea con él) vienen de una fuente única: la Sira de Ibn Ishaq (muerto en 150 H), que los relata con cadenas que la ciencia del hadiz juzga débiles, entre ellas un narrador aislado y contestado por los críticos del rijal. Ni al-Bujari ni Muslim ni ninguna de las grandes compilaciones autentificadas los contienen. El método islámico de la historia prohíbe construir una carga sobre un informe sin cadena sólida: estos relatos siguen siendo anécdotas históricas discutidas, no pruebas establecidas.
La realidad documentada de Medina contradice el tópico de la censura sangrienta: el jefe de los hipócritas, Abdullah ibn Ubayy, pasó una década saboteando, burlándose y traicionando, y murió de muerte natural en su lecho.
Satíricos continuaron sus versos contra el islam sin ser tocados, y el Profeta (la paz sea con él) dejó vivos a los que una justicia de guerra no alcanzaba. En Ta'if, la ciudad que le había lapidado hasta la sangre, rechazó la oferta del ángel de aplastar a sus habitantes entre las dos montañas, esperando que sus descendientes creerían (relatado por Muslim 1795).
El Corán fija la reacción a los burladores en dos versículos de método: "Y si ves a quienes se dedican a hablar mal y a burlarse de Nuestras aleyas (el Corán), aléjate de ellos hasta que cambien de conversación. Y si el Demonio hace que te olvides, no permanezcas en compañía de la gente injusta una vez te acuerdes." (Corán 6:68), y "Y está escrito en vuestro Libro (el Corán) que si escucháis a unos negar las aleyas de Al-lah o burlarse de ellas, no debéis permanecer en su compañía hasta que cambien de conversación; de lo contrario, seríais como ellos. Y, ciertamente, Al-lah reunirá, en el infierno, a todos los hipócritas e incrédulos," (Corán 4:140).
El castigo de la ofensa no pertenece a los hombres: "Ciertamente, Al-lah expulsará de Su misericordia (en esta vida y en la otra) a quienes Lo ofendan (o calumnien) a Él y a Su Mensajero, y les ha preparado un castigo humillante (en el infierno)." (Corán 33:57). La página ¿ordena el islam matar a los blasfemos? trata la regla de fondo, y la página Banu Qurayza el caso de guerra más citado.
El relato solo existe en la Sira de Ibn Ishaq, con una cadena de transmisión que los maestros del hadiz juzgan débil (un narrador aislado y contestado), y está ausente de los repertorios de hadices auténticos. Los historiadores serios del hadiz no construyen ni regla ni acusación sobre este informe: su autenticidad está discutida hasta el punto de que algunos investigadores dudan incluso de la existencia del personaje.
Ka'b era un notable judío de Medina pasado a la incitación armada: tras la batalla de Badr componía poemas llamando a vengar a los muertos mecenses y a marchar sobre Medina, y viajaba a La Meca para financiar la coalición. En un conflicto armado abierto, la incitación al aniquilamiento de la ciudad es un acto de guerra: tratarlo como un "crítico muerto por sus opiniones" rehúsa el contexto.
Vivieron. El jefe de los hipócritas, que pasaba su vida saboteando y burlándose, jamás fue tocado y murió de muerte natural; satíricos continuaron sus versos y siguieron siendo ciudadanos de Medina; el Profeta (la paz sea con él) oró por la ciudad de Ta'if que le había lapidado. La regla coránica es distancia de los burladores, no su muerte: el castigo de la ofensa pertenece a Allah.