Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Llama el Corán a los judíos monos y cerdos?
3 versículos mencionan una metamorfosis en monos: todos cuentan un castigo pasado del sábado violado. El Corán añade la reverencia de los piadosos entre los judíos: la frase no califica a un pueblo, cuenta un acontecimiento.
No: los 3 versículos cuentan el mismo castigo histórico, el de un grupo que violaba el sábado: "Y, en verdad, conocéis (lo que les ocurrió) a quienes de entre vosotros profanaban la ley del sábado. Les dijimos: «Convertíos en unos monos despreciables»." (Corán 2:65).
Se trata de un castigo fechado de un grupo preciso, no de una calificación del pueblo judío: el mismo Corán testimonia que "No son todos iguales. Entre los judíos y cristianos hay un grupo de hombres rectos que recitan las aleyas de Al-lah durante la noche y se postran ante Él (en sus rezos)." (Corán 3:113). La literatura judía misma conoce castigos similares en sus relatos.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 2 min de lecturaLos versículos de la metamorfosis son 3, y cuentan una sola historia: "Y, en verdad, conocéis (lo que les ocurrió) a quienes de entre vosotros profanaban la ley del sábado. Les dijimos: «Convertíos en unos monos despreciables»." (Corán 2:65), y la azora 7 detalla: "Y cuando persistieron en lo que se les había prohibido, les dijimos: «Convertíos en unos monos despreciables»." (Corán 7:166).
El contexto es el castigo del sábado: un grupo que, para contornear la prohibición de pescar el día sagrado, tendía sus redes la víspera y las levantaba al día siguiente. Es un castigo fechado, infligido a un grupo preciso de hace milenios, no una etiqueta pegada a un pueblo para siempre.
El tercer versículo responde a una invitación maquiavélica de los mecenses, que proponían al Profeta (la paz sea con él) adorar sus ídolos a cambio de ventajas: "Diles: «¿Queréis que os informe sobre aquellas personas que son peores (que nosotros) para Al-lah y que recibirán, en consecuencia, un castigo peor? Son quienes han sido expulsados de Su misericordiay han incurrido en Su ira, aquellos a quienes transformó en monos y cerdos (por violar la ley del sábado) y quienes adoran la falsedad; esos están en una situación peor y son quienes realmente están extraviados del camino recto»." (Corán 5:60).
La lista incluye a los adoradores de ídolos en la misma frase: el criterio no es el nacimiento, es el acto.
La lectura polémica se derrumba ante el texto vecino: "No son todos iguales. Entre los judíos y cristianos hay un grupo de hombres rectos que recitan las aleyas de Al-lah durante la noche y se postran ante Él (en sus rezos)." (Corán 3:113), y la regla de valor: "¡Oh, gentes!, os hemos creado a partir de un hombre y de una mujer, y os hemos constituido en pueblos y en tribus para que os relacionéis y os conozcáis unos a otros. Realmente, el mejor de vosotros ante Al-lah es el más piadoso. En verdad, Al-lah es Omnisciente y está bien informado de todo." (Corán 49:13).
Un texto que testimonia de santos entre los judíos y hace de la piedad el único criterio de nobleza no profesa el odio de un pueblo: cuenta la historia de sus propios rebeldes. La página ¿es el islam antisemita? reúne el dosier completo.
Responde a una provocación precisa: unos mecenses habían invitado al Profeta (la paz sea con él) a adoptar su culto de los ídolos a cambio, y el versículo devuelve la pregunta: el peor de los estatutos es el de los malditos, de los que Él hizo monos y cerdos, y el que adora al Tâghût. El versículo asocia a los incrédulos idólatras en la misma frase: no se trata de un pueblo por su nacimiento, sino de los que cometen esos actos.
Porque el crimen del sábado contado por el texto es una transgresión ritual calculada: atrapar los peces el día prohibido. La metamorfosis cuenta la reducción del hombre al instinto cuando profana voluntariamente lo que sabe sagrado. La literatura rabínica conoce ella misma relatos de metamorfosis punitivas: el motivo es del patrimonio común de los relatos antiguos, no una invención antijudía.
No: el Corán prohíbe el desprecio de cualquiera (Corán 49:13: el valor es la piedad, no la etnia), testimonia de los justos entre la gente del Libro (Corán 3:113), y la jurisprudencia islámica siempre ha distinguido los relatos de los antepasados y las personas vivas. Usar ese versículo contra un judío de hoy es una doble traición: del texto y del método. La página <a href="/es/refutaciones/es-el-islam-antisemita.html">¿es el islam antisemita?</a> trata la cuestión de fondo.