Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Prohíbe el islam los perros?
Lo que el islam enmarca realmente sobre los perros: las reglas de pureza, las utilidades permitidas, y los hadices que ordenan la misericordia hacia todo animal.
No. El islam enmarca la tenencia del perro (utilidades permitidas: caza, guarda, rebaño, cultivo) y su pureza ritual (la saliva, la ablución), pero no ordena ni desprecio ni maltrato: quien dio de beber a un perro sediento obtuvo el perdón de sus pecados, y quien dejó morir a una gata fue castigada en el infierno (transmitido por al-Bujari y Muslim). La regla animal del islam cabe en una frase del Profeta (la paz sea con él): en todo ser vivo de corazón húmedo hay recompensa por servirlo.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 3 min de lecturaEl fiqh enmarca 2 cosas precisas. La pureza ritual: la saliva del perro es tratada como una impureza que se lava (el hadiz del lavado en 7, uno con tierra, transmitido por Muslim), y la ablución es rota por el contacto con un perro según las escuelas.
La tenencia: los hadices restringen la detención del perro sin utilidad, y el fiqh define las utilidades: la caza, la guarda de casa o comercio, el rebaño, el cultivo, a las que los sabios contemporáneos añaden las funciones de asistencia. Lo que ese marco no contiene: una orden de odiar, golpear o abandonar. El animal es una criatura confiada, no una impureza viviente.
Los hadices más célebres de toda la literatura animal vienen de las dos recopilaciones auténticas. Un hombre cruza un desierto, encuentra un pozo, bebe, y luego ve un perro que jadea y come la tierra húmeda de sed: llena su zapato y lo abrevia. Allah lo agradece y lo perdona.
Los compañeros preguntan: ¿hay recompensa incluso por las bestias? Respuesta: "en todo ser vivo de corazón húmedo hay recompensa" (transmitido por al-Bujari y Muslim).
Y el aspecto punitivo: una mujer encierra a una gata sin alimentarla ni dejarla cazar, y entra al infierno por ello (transmitido por al-Bujari). Una religión que manda al infierno por una gata hambrienta no enseña el odio a los perros: enseña la responsabilidad hacia toda criatura. El Corán cuenta a los animales entre las comunidades: "Y no hay animal sobre la tierra ni ave que vuele con sus alas que no forme comunidades como vosotros. No hemos descuidado nada en Nuestro registro. Después (todas las criaturas) serán reunidas ante su Señor (y se hará justicia entre ellas)." (Corán 6:38).
El Corán menciona al perro 2 veces, siempre sin desprecio. En el relato de la gente de la cueva, el perro acompaña a los creyentes perseguidos y guarda la entrada de su refugio: su perro está a la entrada, patas extendidas (Corán 18:18).
Y el Libro legaliza la caza con perro adiestrado: "lo que cacen las bestias de presa que habéis adiestrado, enseñándoles lo que Allah os ha enseñado" (Corán 5:4), precisando los exegetas los perros de caza adiestrados. Un perro compañero de los justos y un perro asociado a la caza lícita: el Libro sitúa al animal en la vida normal del creyente.
De la confusión entre 2 planos: el ritual y el moral. Sí, la jurisprudencia limita la tenencia de ocio y trata la saliva, como toda ley de higiene enmarca situaciones.
No, no desprecia al animal: el mismo corpus que restringe la tenencia ordena abrevar al animal sediento y prohibe cargar una bestia más allá de su fuerza. La acusación "el islam odia a los perros" toma la regla de limpieza por una doctrina e ignora los hadices de misericordia, de los más repetidos: "en todo ser vivo de corazón húmedo, recompensa".
En la práctica contemporánea: los perros de guarda, caza, rebaño y asistencia son unánimes; el perro de compañía es objeto de una divergencia sabia honesta, muchos sabios lo permiten en nombre de la necesidad real, y todos exigen alimentación, cuidado y no abandono. La regla de misericordia se aplica a todo animal tenido.
Los sabios divergen: los estrictos limitan la tenencia a las utilidades (caza, guarda, rebaño, cultivo, asistencia); sabios contemporáneos la amplían a la necesidad real (seguridad, soledad, discapacidad, animales de asistencia), porque la utilidad se mide según la época. La divergencia es fiqhica y respetada.
Es una regla de higiene ritual, no un juicio moral sobre el animal: la saliva del perro porta gérmenes, y el fiqh enmarca el lavado de lo que toca. El mismo fiqh prohibe golpear al animal, sobrecargarlo y encerrarlo sin alimentar: la pureza ritual coexiste con la obligación de misericordia.
Sí, positivamente: el perro de la gente de la cueva guarda la entrada de su refugio y forma parte de la imagen de fidelidad del relato (Corán 18:18), y el Corán legaliza la caza con perros adiestrados (Corán 5:4). Un animal mencionado así en el Libro no es un animal odiado.