Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Era la Kaaba un templo pagano?
La historia coránica del santuario: construido por Abraham e Ismael, lleno de 360 ídolos, restaurado al monoteísmo en 630. Y por qué la piedra negra no es un ídolo.
La tradición coránica presenta la Kaaba como el santuario construido por Abraham e Ismael para el culto del Dios único (Corán 2:127), luego desviado por los Quraysh que instalaron en él unos 360 ídolos. El islam pues no adoptó un templo pagano: restauró el sitio a su función monoteísta originaria y destruyó los ídolos, en 630, sin batalla. La piedra negra no es adorada: Umar, el segundo califa, decía que jamás la habría besado sin el ejemplo del Profeta (la paz sea con él), porque no oye ni daña.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 3 min de lecturaEl Corán relata la fundación: Abraham instala a su hijo Ismael cerca del santuario, y ambos elevan los cimientos orando: "cuando Abraham e Ismael levantaban los cimientos de la Casa: ¡Señor nuestro, acepta esto de nosotros!" (Corán 2:127).
El mismo capítulo ordena purificar la Casa para quienes la recorren (Corán 2:125) y remite el hach a Abraham llamando a los hombres a la peregrinación (Corán 22:26-27). Es ese relato el que da su sentido a toda la polémica: para el musulmán, la Kaaba no fue robada al paganismo, fue construida para el monoteísmo, luego expoliada por él.
Los Quraysh, guardianes hereditarios del sitio, lo hicieron el panteón de Arabia: unos 360 ídolos alrededor y dentro del templo, cada tribu adorando allí a su divinidad, con prácticas de adivinación y mercados de peregrinación.
El Corán denuncia ese sistema en su conjunto: asociar a Allah ídolos que no crean nada, no ven nada y no responden nada. El relato de Abraham rompiendo los ídolos de su pueblo (Corán 21:58) da la parrilla de lectura: el culto de las imágenes es la inversión del culto del Creador, y la Casa que lleva Su nombre no puede quedar llena de él.
En la conquista de La Meca, en 630, el Profeta (la paz sea con él) entra en la ciudad sin batalla y consuma el gesto central: los 360 ídolos son destruidos, y el santuario devuelto al culto del Dios único. La Sira de Ibn Hisham documenta el acontecimiento y la clemencia general que lo acompaña (amnistía de los habitantes). La palabra justa no es pues adopción sino restauración: el sitio, el rito abrahámico de las vueltas y de la peregrinación se conservan, los dioses se retiran, el sentido se reasigna a su fundador según la tradición coránica.
El argumento más fuerte contra la acusación viene del segundo califa mismo. Umar, ante la piedra negra, dice públicamente: "sé que eres una piedra que ni daña ni aprovecha, y si no hubiera visto al Profeta (la paz sea con él) besarte, no te habría besado" (transmitido por al-Bujari).
La escena es canónica: el mayor de los califas proclama ante la multitud de la peregrinación que la piedra no es nada por sí misma, un punto de referencia obedecido por fidelidad al rito del Profeta (la paz sea con él). Una religión idólatra no inscribe en su récord la desacralización explícita de su objeto más visible.
La acusación de reciclaje pagano se aplicaría a toda restauración histórica: un templo devuelto a su primer uso no hereda del culto que lo ocupaba. El musulmán asume la continuidad reivindicada con Abraham, exactamente como las tradiciones judía y cristiana reivindican los mismos patriarcas: la cuestión no es tener un pasado común, es saber qué culto ocupa el sitio hoy.
Desde 630, la respuesta es unánime y física: un templo vaciado de sus ídolos, una oración sin imágenes, y un califa que dice a una piedra que no oye nada. La página el islam y el paganismo antiguo prolongará este dossier sobre los ritos, y la página ¿es el Dios de los musulmanes la luna? responde a la acusación vecina.
No: sirve de punto de referencia para comenzar las vueltas rituales, y la palabra de Umar lo fija: eres una piedra que ni daña ni aprovecha, y si no hubiera visto al Profeta (la paz sea con él) besarte, no te habría besado (transmitido por al-Bujari).
Porque la tradición coránica enseña que el sitio no es pagano de origen: fue construido para el monoteísmo, desviado, luego restaurado, como un templo expoliado que se devuelve a su fundador. Conservar el lugar y purificar el rito es la lógica misma de la restauración, no de la adopción.
La tradición coránica los remite a Abraham: las vueltas alrededor de la Casa, las carreras entre las 2 colinas (el episodio de Hajar buscando agua), el sacrificio. Los Quraysh paganos habían conservado los gestos cambiando el sentido, llenos de ídolos y adivinación: el islam restauró el sentido abrahámico.