Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Prescribe el islam la orina de camello?
El texto existe: beduinos enfermos tratados con leche y orina de camella, según la medicina de su medio. El dosier completo cuenta también su crimen y su castigo. Lo que este relato es y no es: un remedio de caso, jamás una norma.
No: el texto concierne a un caso preciso, beduinos alcanzados por una enfermedad que los debilitaba, llegados a Medina, a los cuales el Profeta (la paz sea con él) prescribió la leche y la orina de camella, remedio de la medicina tradicional de su medio (relatado por al-Bujari y an-Nasa'i 4027). Los sabios siempre lo han clasificado como prescripción particular de un enfermo, jamás como norma general. El islam no tiene ninguna terapéutica obligatoria: la medicina en él es contextual, la charia fija lo lícito y lo ilícito, no la receta.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 3 min de lecturaUn grupo de beduinos de la tribu de Ukl o Urayna llega a Medina gravemente alcanzado, el cuerpo amarillo y el vientre hinchado. El Profeta (la paz sea con él) los envía al pasto de sus camellos con la orden de beber su leche y su orina (relatado por an-Nasa'i 4027): la farmacopea árabe de la época usaba ese tratamiento contra las afecciones abdominales de ese tipo, y el Profeta (la paz sea con él) prescribe según la medicina de su medio, como ordenará en otra parte tratarse. Los hombres sanan.
El relato continúa: sanados, matan al pastor, roban el rebaño y desaparecen; alcanzados, sufren la pena del bandolerismo armado (relatado por al-Bujari). Un solo relato, dos asuntos: el remedio de los enfermos y la justicia para los asesinos, separados desde el origen.
La charia fija lo lícito y lo ilícito: la oración, el ayuno, el divorcio, las penas. La medicina no forma parte de ello: el Profeta (la paz sea con él) dijo claramente que sus recomendaciones de salud son prácticas consultivas, y envió enfermos a consultar a los médicos.
Los sabios de todas las escuelas han clasificado esta prescripción entre los remedios de caso: lo que es ordenado a un enfermo por un mal no es ni una norma ni una práctica cultual. Ningún jurista de la historia dedujo de este texto una regla general, y las instituciones médicas musulmanas de hoy no lo recomiendan: las terapéuticas se juzgan por su eficacia probada, como ya lo decía el principio clásico de la medicina profética.
El castigo que termina el relato no tiene nada que ver con el remedio: se trata del bandolerismo armado, el asesinato de un pastor seguido del robo del rebaño, que el Corán enmarca precisamente: "El castigo que Al-lah ha decretado para quienes combatan a Al-lah y a Su Mensajero (atacando a un pueblo musulmán) y extiendan la corrupción en la tierra es el de la pena de muerte,o la crucifixión, o la amputación de la mano y el pie opuestos o el destierro(tras haber sido sometidos a un juicio justo y haber sido declarados culpables por la autoridad competente). Eso supondrá una humillación para ellos en esta vida, y en la otra recibirán un castigo terrible," (Corán 5:33).
El castigo del bandolerismo tiene su página las penas de la charia, y la versión completa del relato, con los detalles más duros relatados por ciertas cadenas, fue discutida por los sabios del hadiz en el marco del qisas y de la reciprocidad del crimen: el dosier jurídico es el del asesinato con tortura, no el de una terapéutica.
No prueba ni una terapéutica general, ni una norma sanitaria, ni un tratado de medicina: la medicina profética es un género aparte, hecho de recomendaciones contextuales que los más grandes juristas jamás transformaron en ley. El musulmán enfermo busca el tratamiento que la medicina de su tiempo prueba eficaz: es la regla de la tradición, de Ibn Sina a los hospitales de hoy. La página ¿rechaza el islam la medicina moderna? trata el marco general.
No: ninguna obligación, ninguna recomendación general. El relato describe un tratamiento prescrito a enfermos precisos según la farmacopea árabe de la época, que usaba ese remedio contra ciertas afecciones abdominales. Los sabios de todas las escuelas lo han clasificado entre las prescripciones médicas contextuales: lo que cura un caso jamás se vuelve una regla de religión.
El derecho islámico distingue la categoría ritual y el uso médico: una sustancia impura en el sentido de la pureza litúrgica puede usarse como medicamento cuando un médico competente la estima útil, salvo lo que es nocivo o prohibido como el alcohol. Es la regla clásica del fiqh de la medicina, aplicada a este caso por los comentaristas desde la época de los compiladores.
Sanaron, luego mataron al pastor que les había sido confiado y robaron los camellos: el relato termina con su persecución y la aplicación de la pena del bandolerismo armado, la del versículo: "El castigo que Al-lah ha decretado para quienes combatan a Al-lah y a Su Mensajero (atacando a un pueblo musulmán) y extiendan la corrupción en la tierra es el de la pena de muerte,o la crucifixión, o la amputación de la mano y el pie opuestos o el destierro(tras haber sido sometidos a un juicio justo y haber sido declarados culpables por la autoridad competente). Eso supondrá una humillación para ellos en esta vida, y en la otra recibirán un castigo terrible," (Corán 5:33). El dosier separa netamente el remedio para los enfermos y la pena para los asesinos: dos asuntos en un solo relato.