Inicio > Refutaciones y respuestas a las acusaciones > ¿Por qué casó Mohamed con Safiya?
La acusación dice: una cautiva tomada la noche de la masacre de su marido. El dosier documentado dice: una noble judía de Jaybar, libre de elegir, liberada y casada con un velo que la declara esposa, viuda desde hacía tiempo de un primer matrimonio roto.
Safiya bint Huyayy, descendiente de la realeza judía de Jaybar, viuda de un primer matrimonio, fue casada por el Profeta (la paz sea con él) tras Jaybar: la liberó, su liberación fue su dote, y ella fue de aquellas a quienes se impuso el velo, signo de la esposa libre. El Sahih cuenta el detalle de la boda sobre la ruta de Medina: 3 días, una comida de dátiles y queso, y la pregunta de los musulmanes: ¿esposa o cautiva? El Profeta (la paz sea con él) la veló: esposa (relatado por al-Bujari 4212 y 4213).
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 2 min de lecturaAl-Bujari relata: el Profeta (la paz sea con él) permaneció con Safiya bint Huyayy sobre la ruta de Jaybar 3 días, hasta consumar el matrimonio, y ella fue de aquellas a quienes se impuso el velo (relatado por al-Bujari 4212). La versión larga de Anas detalla la boda: sin pan ni carne, dátiles, queso y manteca extendidos sobre un cuero, y la pregunta de los musulmanes: ¿es ella una de las madres de los creyentes o una cautiva?
El Profeta (la paz sea con él) respondió: si está velada, es una de las madres de los creyentes, y la veló (relatado por al-Bujari 4213). El dosier documenta un matrimonio público, con boda, velo y estatuto de esposa libre, no una cautiva de noche.
La regla documentada: el Profeta (la paz sea con él) la liberó, y su liberación hizo las veces de dote: entró en el matrimonio libre, con el derecho de rehusar que una emancipada posee.
El primer matrimonio de Safiya estaba roto desde antes de Jaybar (era la viuda de Kinana ibn al-Rabi, y antes de él de otro notable), y las fuentes que cuentan la ejecución de Kinana vienen de la Sira de Ibn Ishaq con detalles que los especialistas del hadiz no consideran pruebas: la acusación "la noche de la masacre de su marido" apila elementos de fuentes diferentes para fabricar un horror que los textos auténticos no cuentan.
Casar con la descendiente de los reyes de Jaybar, la tribu más fortificada de los judíos de Arabia, justo tras la campaña, fue un acto público de reconciliación: la casa del Profeta (la paz sea con él) se alió a la nobleza vencida, y la víctima de la guerra se volvió madre de los creyentes, honrada a ese título por toda la comunidad.
Su vida de esposa documentada lo atestigua: vivió décadas en Medina, transmitió hadices, fue llorada a su muerte, con el estatuto de las madres de los creyentes. La página ¿por qué tuvo el Profeta varias esposas? trata el marco general, y la página las cautivas de guerra en el islam el estatuto de las cautivas.
No: el relato polémico ensambla elementos mal fechados. Safiya era viuda de un primer matrimonio (Kinana, ejecutado a la secuela de Jaybar por el asunto del tesoro según la Sira, cuyos detalles vienen de Ibn Ishaq y son discutidos), y el matrimonio del Profeta (la paz sea con él) siguió la espera reglamentaria documentada por el Sahih: el matrimonio tuvo lugar tras los períodos requeridos, con una boda pública sobre la ruta de Medina. El tópico de la noche única es una construcción polémica.
El texto documenta lo contrario: tenía la elección entre volver a su pueblo o entrar en el matrimonio, y su liberación la hacía libre de rehusar, con la dote reglada por la regla de la liberación. Su historia después: vivió como esposa honrada, con el estatuto de madre de los creyentes, y sus transmisores de hadiz la describen como sabia y noble. Los relatos que la hacen lamentable vienen de fuentes tardías y polémicas.
Precisamente porque era el gesto de paz más fuerte disponible: ligar la casa del Profeta (la paz sea con él) a la nobleza judía de Jaybar tras la guerra, liberando a la descendiente de los reyes de la ciudad. El Corán autorizaba el matrimonio con las mujeres de la gente del Libro (Corán 5:5), y las otras cautivas de Jaybar fueron liberadas o emancipadas: la esposa del Profeta (la paz sea con él) fue el símbolo público de que la guerra había terminado.