Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > Por que Muhammad casou com Safiya?
A acusação diz: uma cativa tomada na noite do massacre do seu marido. O dossiê documentado diz: uma nobre judia de Khaybar, livre para escolher, liberta e desposada com um véu que a declara esposa, viúva havia muito tempo de um primeiro casamento rompido.
Safiya bint Huyayy, descendente da realeza judia de Khaybar, viúva de um primeiro casamento, foi desposada pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) depois de Khaybar: ele a libertou, a sua libertação foi o seu dote, e ela fez parte daquelas às quais o véu foi imposto, sinal da esposa livre. O Sahih narra o detalhe das núpcias na estrada de Medina: 3 dias, uma refeição de tâmaras e queijo, e a pergunta dos muçulmanos: esposa ou cativa? O Profeta (que a paz esteja com ele) lhe impôs o véu: esposa (relatado por al-Bukhari 4212 e 4213).
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 05h42
📖 2 min de leituraAl-Bukhari relata: o Profeta (que a paz esteja com ele) permaneceu com Safiya bint Huyayy na estrada de Khaybar 3 dias, até consumar o casamento, e ela fazia parte daquelas às quais o véu foi imposto (relatado por al-Bukhari 4212). A versão longa de Anas detalha as núpcias: nem pão nem carne, tâmaras, queijo e manteiga estendidos sobre um couro, e a pergunta dos muçulmanos: ela é uma das mães dos crentes ou uma cativa?
O Profeta (que a paz esteja com ele) respondeu: se ela está velada, ela é uma das mães dos crentes, e ele lhe impôs o véu (relatado por al-Bukhari 4213). O dossiê documenta um casamento público, com núpcias, véu e estatuto de esposa livre, não uma cativa de noite.
A regra documentada: o Profeta (que a paz esteja com ele) a libertou, e a sua libertação serviu de dote: ela entrou no casamento livre, com o direito de recusar que uma liberta possui.
O primeiro casamento de Safiya estava rompido desde antes de Khaybar (ela era a viúva de Kinana ibn al-Rabi, e antes dele de um outro notável), e as fontes que narram a execução de Kinana vêm da Sira de Ibn Ishaq com detalhes que os especialistas em hadith não consideram provas: a acusação "na noite do massacre do seu marido" empilha elementos de fontes diferentes para fabricar um horror que os textos autênticos não narram.
Desposar a descendente dos reis de Khaybar, a tribo mais fortificada dos judeus da Arábia, logo depois da campanha, era um ato público de reconciliação: a casa do Profeta (que a paz esteja com ele) se aliava à nobreza vencida, e a vítima da guerra tornava-se mãe dos crentes, honrada a esse título por toda a comunidade.
A sua vida de esposa documentada testemunha: ela viveu décadas em Medina, transmitiu hadiths, foi pranteada na sua morte, com o estatuto das mães dos crentes. A página por que o Profeta teve várias esposas? trata do quadro geral, e a página as escravas de guerra no islã o estatuto das cativas.
Não: o relato polêmico junta elementos mal datados. Safiya era viúva de um primeiro casamento (Kinana, executado na sequência de Khaybar pelo caso do tesouro segundo a Sira, cujos detalhes vêm de Ibn Ishaq e são discutidos), e o casamento do Profeta (que a paz esteja com ele) seguiu a espera regulamentar documentada pelo Sahih: o casamento ocorreu depois dos períodos exigidos, com núpcias públicas na estrada de Medina. O clichê da noite única é uma construção polêmica.
O texto documenta o contrário: ela tinha a escolha entre voltar ao seu povo ou entrar no casamento, e a sua libertação a tornava livre para recusar, com o dote regulado pela regra da libertação. A sua história depois: ela viveu como esposa honrada, com o estatuto de mãe dos crentes, e os seus transmissores de hadith a descrevem como sábia e nobre. Os relatos que a apresentam como digna de pena vêm de fontes tardias e polêmicas.
Precisamente porque era o gesto de paz mais forte disponível: ligar a casa do Profeta (que a paz esteja com ele) à nobreza judia de Khaybar depois da guerra, libertando a descendente dos reis da cidade. O Alcorão autorizava o casamento com as mulheres da gente do Livro (Alcorão 5:5), e as outras cativas de Khaybar foram libertadas ou alforriadas: a esposa do Profeta (que a paz esteja com ele) foi o símbolo público de que a guerra havia terminado.