Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > O islã odeia os não muçulmanos?
O versículo que os polemistas jamais citam, o contexto real dos versículos duros, e os direitos reais dos não muçulmanos no Estado islâmico.
Não. O Alcorão proíbe formalmente o ódio ao outro como tal: "Deus nada vos proíbe, quanto àquelas que não nos combateram pela causa da religião e não vos expulsaram dos vossos lares, nem que lideis com eles com gentileza e eqüidade" (Alcorão 60:8).
Os versículos severos visam grupos precisos em guerra contra a comunidade, jamais uma crença civil ou uma origem. O quadro jurídico muçulmano protege a vida, os bens e o culto dos cidadãos não muçulmanos, permite a sua comida, o seu casamento com os muçulmanos e a sua vizinhança diária.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 05h42
📖 3 min de leituraO versículo que a acusação jamais cita é a regra: "Deus nada vos proíbe, quanto àquelas que não nos combateram pela causa da religião e não vos expulsaram dos vossos lares, nem que lideis com eles com gentileza e eqüidade, porque Deus aprecia os eqüitativos" (Alcorão 60:8).
O versículo seguinte define a exceção, e ela é precisa: os que vos combateram pela religião, vos expulsaram e apoiaram a expulsão (Alcorão 60:9). O ódio autorizado pelo Alcorão visa a conduta de guerra, não a crença civil: o vizinho, o colega, o concidadão pacífico são objeto de uma ordem de beneficência, não de desprezo.
As citações violentas que os polemistas alinham provêm de 3 situações: tratados rompidos (a surata 9 responde à traição dos pactos, com ordem de honrá-los enquanto duram), coalizões marchando sobre Medina, e acusações de blasfêmia. Nenhuma legisla sobre a vizinhança pacífica.
O versículo de princípio permanece o da liberdade: "Não há imposição quanto à religião, porque já se destacou a verdade do erro" (Alcorão 2:256), revelado em Medina, onde viviam judeus e politeístas sob contrato cidadão. Ler os versículos de guerra sem os de quadro é o próprio método que tornaria monstruoso qualquer livro.
No Estado fundado pelo Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), os não muçulmanos eram cidadãos de pleno direito: a Constituição de Medina os unia à comunidade muçulmana por um pacto de defesa comum, com os seus tribunais e o seu culto.
A lei islâmica protege a sua vida e os seus bens sob a responsabilidade do Estado: quem fere um cidadão não muçulmano responde pela sua proteção. A página a jizya e o dhimmi detalha esse estatuto, as suas taxas, as suas isenções e as obrigações recíprocas, muito longe do quadro do apartheid que a acusação pinta.
O Alcorão legaliza a mesa partilhada e o casamento inter-religioso: "assim como vos é lícito o alimento dos que receberam o Livro, da mesma forma que o vosso é lícito para eles" (Alcorão 5:5). Não se partilha nem mesa nem leito com o que se odeia.
E o Alcorão honra expressamente uma categoria de gente do Livro: "Os adeptos do Livros não são todos iguais: entre eles há uma comunidade justiceira, cujos membros recitam os versículos de Deus, durante a noite, e se prostram ante o seu Senhor" (Alcorão 3:113). O olhar muçulmano que discrimina não distingue a origem, ele distingue a justiça: a página o islã é antissemita? aplica esse critério ao caso mais citado.
O hadith que condensa a regra vem da própria casa da revelação: Asma, filha de Abu Bakr, pergunta se pode sustentar a sua mãe, vinda até ela e que permanecera politeísta. Resposta do Profeta (que a paz esteja com ele): sustenta-a, relatado por al-Bukhari e Muslim.
O laço familiar, a assistência, a gentileza para com os pais não muçulmanos permanecem devidos. Eis o quadro real: um Livro que ordena a equidade com o outro pacífico, severo somente contra a guerra, e cujo Profeta (que a paz esteja com ele) deu o exemplo até o laço filial.
Esses versículos são de contexto de guerra: traições de pactos, expulsões, coalizões marchando sobre Medina. O próprio Alcorão fixa o limite: "Deus nada vos proíbe ... quanto àquelas que não nos combateram" (Alcorão 60:8). A página sobre os versículos da espada detalha cada citação em seu contexto.
Sim: a beneficência e a equidade são ordenadas (Alcorão 60:8), a comida da gente do Livro é permitida, o casamento com as suas mulheres virtuosas também (Alcorão 5:5). O que o islã distingue é a aliança espiritual que comprometeria contra a própria fé: a amizade civil, a vizinhança e a colaboração não são somente permitidas, mas enquadradas pela boa conduta.
O julgamento pertence a Allah somente, que conhece o que as mensagens alcançaram ou não de cada homem. O Alcorão honra os crentes sinceros do Livro (Alcorão 3:113-114) e fixa a regra do julgamento: quem recebeu a mensagem clara e a rejeitou julga a si mesmo. O muçulmano não tem nem o direito nem o poder de condenar indivíduos nomeados.