Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > A Caaba era um templo pagão?
A história alcorânica do santuário: construído por Abraão e Ismael, enchido de 360 ídolos, restaurado ao monoteísmo em 630. E por que a pedra negra não é um ídolo.
A tradição alcorânica apresenta a Caaba como o santuário construído por Abraão e Ismael para o culto do Deus único (Alcorão 2:127), em seguida desviado pelos Quraysh, que aí instalaram cerca de 360 ídolos. O islã não adotou pois um templo pagão: ele restaurou o sítio à sua função monoteísta original e destruiu os ídolos, em 630, sem batalha. A pedra negra não é adorada: Umar, o segundo califa, dizia que jamais a teria beijado sem o exemplo do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele), pois ela não ouve nem prejudica.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 04h21
📖 3 min de leituraO Alcorão narra a fundação: Abraão instala seu filho Ismael perto do santuário, e os 2 levantam os alicerces orando: "E quando Abraão e Ismael levantaram os alicerces da Casa, exclamaram: Ó Senhor nosso, aceita-a de nós" (Alcorão 2:127).
O mesmo capítulo ordena purificar a Casa para os que fazem as voltas rituais ao seu redor (Alcorão 2:125) e liga o hajj a Abraão, que chama os homens à peregrinação (Alcorão 22:26-27). É essa narrativa que dá sentido a toda a polêmica: para o muçulmano, a Caaba não foi roubada ao paganismo, ela foi construída para o monoteísmo e depois espoliada por ele.
Os Quraysh, guardiões hereditários do sítio, fizeram dele o panteão da Arábia: cerca de 360 ídolos ao redor e dentro do templo, cada tribo adorando aí a sua divindade, com práticas de adivinhação e mercados de peregrinação.
O Alcorão denuncia esse sistema no seu conjunto: associar a Allah ídolos que não criam nada, não veem nada e não respondem nada. O relato de Abraão quebrando os ídolos de seu povo (Alcorão 21:58) fornece a grade de leitura: o culto das imagens é a inversão do culto do Criador, e a Casa que leva o Seu nome não pode permanecer cheia deles.
Na conquista de Meca, em 630, o Profeta (que a paz esteja com ele) entra na cidade sem batalha e realiza o gesto central: os 360 ídolos são destruídos, e o santuário é devolvido ao culto do Deus único. A Sira de Ibn Hisham documenta o acontecimento e a clemência geral que o acompanha (anistia dos habitantes). A palavra justa não é pois adoção, mas restauração: o sítio, o rito abraâmico das voltas e da peregrinação são conservados, os deuses são retirados, o sentido é reatribuído ao seu fundador segundo a tradição alcorânica.
O argumento mais forte contra a acusação vem do próprio segundo califa. Umar, diante da pedra negra, diz publicamente: "eu sei que tu és uma pedra que não prejudica nem aproveita, e se eu não tivesse visto o Profeta (que a paz esteja com ele) te beijar, eu não te teria beijado" (relatado por al-Bukhari).
A cena é canônica: o maior dos califas proclama diante da multidão da peregrinação que a pedra não é nada por si mesma, um ponto de referência obedecido por fidelidade ao rito do Profeta (que a paz esteja com ele). Uma religião idólatra não inscreve no seu registro a dessacralização explícita do seu objeto mais visível.
A acusação de reciclagem pagã se aplicaria a toda restauração histórica: um templo devolvido ao seu uso primeiro não herda do culto que o ocupava. O muçulmano assume a continuidade reivindicada com Abraão, exatamente como as tradições judaica e cristã reivindicam os mesmos patriarcas: a questão não é ter um passado comum, ela é saber qual culto ocupa o sítio hoje.
Desde 630, a resposta é unânime e física: um templo esvaziado dos seus ídolos, uma oração sem imagem, e um califa que diz a uma pedra que ela não ouve nada. A página o Deus dos muçulmanos é a lua? responde à acusação vizinha.
Não: ela serve de ponto de referência para iniciar as voltas rituais, e a palavra de Umar a fixa definitivamente: tu és uma pedra que não prejudica nem aproveita, e se eu não tivesse visto o Profeta (que a paz esteja com ele) te beijar, eu não te teria beijado (relatado por al-Bukhari). Quem visse nela uma divindade estaria em falta: o muçulmano a beija por obediência ao rito, não por culto.
Porque a tradição alcorânica ensina que o sítio não é de origem pagã: ele foi construído para o monoteísmo, desviado, depois restaurado, como um templo espoliado que se devolve ao seu fundador. Conservar o lugar e purificar o rito é a própria lógica da restauração, não da adoção.
A tradição alcorânica os liga a Abraão: as voltas ao redor da Casa, as corridas entre as 2 colinas (o episódio de Hajar procurando água), o sacrifício. Os Quraysh pagãos haviam conservado os gestos mudando o sentido, enchido de ídolos e de adivinhação: o islã retomou as formas rituais abraâmicas e rejeitou o seu conteúdo politeísta, reatribuindo cada rito à sua origem.