Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > Por que os judeus de Medina foram expulsos?
Duas expulsões em 4 anos, cada uma precedida de uma ruptura de pacto documentada durante uma guerra aberta. O próprio Alcorão fixa a regra: pactos respeitados enquanto vigoram, rompidos publicamente em caso de traição.
As expulsões de Banu Qaynuqa (no ano 2) e de Banu Nadir (no ano 4) seguiram rupturas de pacto durante a guerra aberta contra Meca.
A regra corânica do pacto é explícita: respeito integral enquanto a outra parte cumpre o seu, "cumpri o tratado até à sua expiração" (Alcorão 9:4), e ruptura franca e declarada em caso de traição, jamais sorrateira: "E se suspeitas da traição de um povo, rompe o teu pacto do mesmo modo" (Alcorão 8:58). Banu Nadir se rendeu sem batalha: uma vitória "não tivestes de fazer galopar cavalo ou camelo algum" (Alcorão 59:6).
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 05h42
📖 3 min de leituraA carta de Medina ligava muçulmanos, judeus e pagãos numa defesa comum da cidade.
A guerra contra Meca começou no ano 2 com as confiscações e as deportações sofridas pelos muçulmanos de Meca, e cada facção de Medina teve de escolher: a carta era um pacto de defesa mútua, e a traição durante a guerra era o crime supremo de todas as constituições da época.
O Alcorão fixou a regra que preside a todos os casos de pacto: "Cumpri o ajuste com os idólatras, com quem tenhais um tratado, e que não vos tenham atraiçoado e nem tenham secundado ninguém contra vós; cumpri o tratado até à sua expiração. Sabei que Deus estima os tementes." (Alcorão 9:4), e em caso de traição temida: "rompe o teu pacto do mesmo modo, porque Deus não estima os traidores" (Alcorão 8:58).
Banu Qaynuqa, artesãos e ourives de Medina, romperam depois de Badr: a Sira relata o incidente de um ourives judeu que insultou e agrediu uma mulher muçulmana no mercado, morto por um muçulmano, seguido de uma escalada armada da facção. Rompido o pacto, o cerco durou 15 dias, depois a facção partiu para o norte com os seus bens e as suas ferramentas: nenhuma execução, nenhuma confiscação pessoal.
A Sira de Ibn Ishaq é a fonte do incidente; a expulsão ela mesma é um fato histórico consensual, coerente com a regra do pacto em guerra.
Banu Nadir, agricultores fortificados dos arredores de Medina, deram o passo: a Sira relata a tentativa de assassinato do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam com ele) por uma pedra lançada do alto de um muro durante uma visita diplomática. O Alcorão narra o caso na surata do Êxodo: "Foi ele Quem expatriou os incrédulos, dentre os adeptos do Livro, quando do primeiro desterro. Pouco críeis (ó muçulmanos) que eles saíssem dos seus lares, porquanto supunham que as suas fortalezas os preservariam de Deus" (Alcorão 59:2).
Depois de dias de cerco, a facção se rendeu e partiu com os seus bens móveis: uma vitória sem batalha, que o Alcorão sublinha: "Tudo quanto Deus concedeu ao Seu Mensageiro, (tirado) dos bens deles (dos Bani Annadhir), não tivestes de fazer galopar cavalo ou camelo algum" (Alcorão 59:6). As palmeiras deixadas no lugar foram cortadas durante o cerco, fato assumido e até comentado pelo poeta Hassan ibn Thabit (relatado por al-Bukhari 2326): um ato de guerra contra recursos estratégicos, não um delito de religião.
Este dossiê prova que o islã de Medina aplicou uma regra pública: pacto respeitado enquanto vigora, traição em guerra paga, ruptura anunciada francamente, sanção proporcional (expulsão, não execução).
Ele não prova nenhuma perseguição religiosa: os judeus que permaneceram leais à carta de Medina viveram em Medina todo o período do Profeta (que a paz esteja com ele), e é a beligerância de uma facção, jamais a confissão, que desencadeou cada caso. A página Banu Qurayza trata o terceiro caso, o de uma justiça de guerra depois de um cerco, e a página o islã é antissemita? a questão de fundo.
Houve notificação, cerco e negociação, não surpresa: o Alcorão exige declarar a ruptura do pacto antes de qualquer ação (Alcorão 8:58). Banu Qaynuqa sofreu um cerco de 15 dias e depois partiu com os seus bens e as suas ferramentas de ofício; Banu Nadir teve dias de cerco, uma rendição negociada e uma partida com os seus bens móveis, sobre 600 camelos carregados. A sanção da traição em tempo de guerra era em toda parte a morte ou a escravidão: a expulsão com os seus bens foi uma opção clemente.
O relato da tentativa de assassinato (a pedra do telhado, revelada ao Profeta por uma informação divina) vem da Sira de Ibn Ishaq, com a coerência do dossiê: o Alcorão 59:2 narra o caso como uma expulsão divina sem esconder a sua natureza, e as fontes tardias convergem no fundo. A expulsão não precisou desse relato para estar justificada: a beligerância contínua da facção em plena guerra bastava segundo a regra do pacto.
As terras e as palmeiras abandonadas passaram ao Estado de Medina sem batalha: o Alcorão as classifica entre o fay', um bem que o chefe do Estado emprega para os desvalidos, os órfãos e os viajantes (Alcorão 59:7). É uma transferência de patrimônio em tempo de guerra, documentada e enquadrada, não um saque privado: al-Bukhari relata que Umar vivia disso um ano em cada dois e gastava o restante.