Início > Refutações e respostas às acusações contra o islã > Banu Qurayza
O caso mais citado pelos polemistas: a morte dos homens de Banu Qurayza depois da traição durante a batalha do Fosso. O que dizem as fontes, o veredito de Sa'd ibn Mu'adh escolhido pela própria tribo, e os números reais.
Depois da traição de Banu Qurayza durante a batalha do Fosso (o ano 5), a tribo capitulou e pediu que Sa'd ibn Mu'adh, um aliado que ela mesma tinha escolhido, pronunciasse seu julgamento. Este aplicou a lei da Torá por traição em tempo de cerco: os homens combatentes foram executados, as mulheres e as crianças poupadas. As fontes relatam entre 400 e 900 homens.
As mulheres e as crianças ficaram todas vivas, e alguns se converteram. É uma execução de direito de guerra, não um genocídio.
Sumário:
Atualizado em 18 outubro 2026 às 04h21
📖 2 min de leituraO ano 5 da Hégira, uma coalizão de 10 000 homens (os Quraysh, os Ghatafan e os judeus de Banu al-Nadir exilados) marchou sobre Medina para exterminar os muçulmanos.
Como a cidade só podia ser defendida por um fosso cavado por conselho de Salman al-Farisi, a batalha foi um cerco. Durante o cerco, a tribo de Banu Qurayza, até então aliada pelo pacto de Medina, traiu: abriu negociações com o inimigo para atacar os muçulmanos pela retaguarda, no momento em que suas famílias estavam sem proteção (Alcorão 33:26: "E (Deus) desalojou de suas fortalezas os adeptos do Livro, que o (inimigo) apoiaram").
Depois da capitulação, Banu Qurayza pediu para ser julgada por Sa'd ibn Mu'adh, um aliado de sua própria tribo (os Aws), que eles conheciam como antigo convertido do judaísmo. Sa'd aplicou a lei da Torá por traição em tempo de cerco, a mesma que o Deuteronômio prescreve (Deuteronômio 20:12-14): os homens combatentes foram executados, as mulheres e as crianças foram colocadas sob proteção. As fontes relatam números entre 400 e 900 homens: o at-Tabari dá 600-700, Ibn Hisham relata os mesmos.
Nenhum número de "genocídio de tribo inteira" está nas fontes: as mulheres e as crianças ficaram todas vivas, alguns se converteram livremente, outros foram resgatados ou integrados.
Os acusadores omitem sistematicamente três elementos. Em primeiro lugar: a traição em tempo de cerco era passível de morte em todos os sistemas jurídicos do mundo, incluindo a lei da Torá que a própria tribo reconhecia. Em segundo lugar: foi a própria tribo que escolheu o juiz (Sa'd, seu antigo aliado), não uma decisão imposta.
Em terceiro lugar: o veredito é o de um direito de guerra, não de uma doutrina religiosa: o islã não ensina que os judeus devem ser mortos, e os judeus de Medina que tinham respeitado o pacto não foram atingidos. A página o islã e a liberdade de religião desenvolve a regra geral: "Não há imposição quanto à religião" (Alcorão 2:256), e a justiça para com todos os não beligerantes (Alcorão 60:8).
A lei de guerra que Sa'd aplicou (a da Torá, que ele conhecia como convertido do judaísmo) distinguia os combatentes dos não combatentes: somente os homens que tinham combatido e traído foram condenados, as mulheres e as crianças foram poupadas e colocadas sob proteção.
Não: a tribo tinha assinado o pacto de Medina com os muçulmanos, depois traiu aliando-se ao exército de dez mil homens que viera exterminar os muçulmanos durante o cerco do Fosso (Alcorão 33:26). A traição em tempo de cerco era passível de morte em todos os sistemas jurídicos da época.