Banu Kureyza

Banu Kureyza'nın Hendek Savaşı (5. yıl) sırasındaki ihanetinden sonra kabile teslim oldu ve kendisinin seçtiği bir müttefik olan Sa'd ibn Muaz'dan hükmünü vermesini istedi. Sa'd, kuşatma sırasındaki ihanet için Tevrat'ın hukukunu uyguladı: savaşan erkekler idam edildi, kadınlar ve çocuklar bağışlandı. Kaynaklar 400 ile 900 erkek arasında rakam verir.

Kadınlar ve çocukların hepsi sağdı ve bazıları mühtedi. Bu bir savaş hukuku idamıdır, bir soykırım değil.

Bağlam: bir kuşatma ve savaş içinde bir ihanet

Hicretin 5. yılında, Müslümanları imha etmek üzere 10.000 kişilik bir koalisyon (Kureyş, Gatafan ve sürgündeki Benû Nadir yahudileri) Medine üzerine yürüdü.

Şehir ancak Salman-ı Farisî'nin tavsiyesiyle kazılan bir hendekle savunulabileceğinden savaş bir kuşatmaya dönüştü. Kuşatma sırasında Banu Kureyza kabilesi: o güne kadar Medine Andlaşması ile müttefik: ihanet etti: aileleri korumasız bir anda Müslümanlara arkadan saldırmak için düşmanla müzakereler açtı (Kuran 33:26: "Allah, Kitap ehlinden, kafirleri destekleyenleri kalelerinden indirmiş").

Hüküm: kabilenin kendisinin istediği hüküm

Teslimden sonra Banu Kureyza, kendi kabilelerinin (Evs'in) bir müttefiki olan ve yahudilikten eski bir mühtedi olarak tanıdıkları Sa'd ibn Muaz tarafından yargılanmak istedi. Sa'd, kuşatma sırasındaki ihanet için Tevrat'ın hukukunu, Yasanın Tekrarı'nın öngördüğü hukukun aynısını uyguladı (Yasanın Tekrarı 20:12-14): savaşan erkekler idam edildi, kadınlar ve çocuklar koruma altına alındı. Kaynaklar 400 ile 900 erkek arasında rakamlar verir: et-Taberî 600-700 verir, İbn Hişam aynılarını aktarır.

Kaynaklarda "bütün bir kabilenin soykırımı" diye bir rakam yoktur: kadınlar ve çocukların hepsi sağdı, bazıları özgürce mühtedi, diğerleri fidyeyle kurtarıldı ya da topluma kazandırıldı.

Polemikçilerin atladıkları

Suçlayanlar sistematik biçimde üç unsuru atlar. Birincisi: kuşatma zamanındaki ihanet, kabilenin kendisinin tanıdığı Tevrat'ın hukuku dahil, dünyanın bütün hukuk sistemlerinde ölümle cezalandırılıyordu. İkincisi: hâkimi (Sa'd, eski müttefiklerini) kabilenin kendisi seçti, dayatılmış bir karar değildi.

Üçüncüsü: hüküm bir savaş hukuku hükmüdür, dini bir doktrin değil: islam yahudilerin öldürülmesi gerektiğini öğretmez ve andlaşmaya sadık kalan Medine yahudilerine dokunulmadı. İslam ve din hürriyeti sayfası genel kuralı geliştirir: "Dinde zorlama yoktur" (Kuran 2:256) ve bütün savaşmayanlara adalet (Kuran 60:8).