Ana sayfa > Reddiyeler ve islama yöneltilen suçlamalara cevaplar > Cihad ve terörizm
Cihadın islamda belirli bir anlamı vardır: namazla, sadakayla ve kurallara bağlanmış savunma savaşıyla Allah uğruna mücadele. Masumları öldüren terörizm, Kuran'ın öngördüğünün tam tersidir ve islam âlimleri onu oybirliğiyle kınadı.
Cihad "Allah yolundaki çabayı" ifade eder: birden fazla şekli vardır (nefse karşı mücadele, sadaka vermek, iyiliği öğretmek) ve askeri şekli kesinlikle savunma amaçlıdır, Kuran'ın çerçevelediği şekilde (Kuran 22:39-40): savaş dışında kimseyi öldürmemek, sivilleri korumak, andlaşmalara riayet etmek.
Masumları öldüren terörizm kesin biçimde yasaktır (Kuran 5:32) ve islam âlimleri onu oybirliğiyle kınadı. Teröristlerin sahiplendiği "irhab" (korkutma) kelimesi, Kuran'ın onların eylemlerini nitelemek için kullandığı kelimenin aynısıdır: "Allah'ın düşmanı ve sizin düşmanlarınızı ... yıldırmak üzere" (Kuran 8:60) askeri caydırıcılık kuralıdır, asla sivil yaşam kuralı değil.
İçindekiler:
18 Ekim 2026 tarihinde 13h28 saatinde güncellendi
📖 2 dk okuma"Cihad", "cehd" kökünden gelir: çaba göstermek.
Kuran bu kelimeyi birden fazla anlamda kullanır: nefse karşı çaba ("Ama Bizim uğrumuzda cihat edenleri elbette yollarımıza eriştireceğiz", Kuran 29:69), sadaka ve adaletle çaba, güzel delille tebliğ çabası (Kuran 16:125) ve toplum saldırıya uğradığında askeri savunma çabası (Kuran 22:39). Cihad, dolayısıyla ortaçağ Avrupası anlamında "kutsal savaş" değildir: adalet için süren bir çabadır, askeri şekli kesin çerçeveye alınmış özel bir vakadır.
Şamela kütüphanesi bu ayrım üzerine tam bir akademik eser barındırır (el-Cuzûrü't-Târîhiyye, 1129 numaralı kitap), terimleri tanımlar: terörizm, korku yaratmak için masum kişilere (kanlarına, dinlerine, mallarına) yapılan saldırıdır; meşru cihad ise bir saldırıyı püskürtmeyi ve ezilenleri korumayı hedefler.
Eser, Dünya İslam Fıkıh Akademisi'nin (Râbıta, 16. dönem) tanımını aktarır; akademi terörizmi dinin kendisine karşı suç olarak kınar. Peygamber (ona salat ve selam olsun) savaşta kadınları, çocukları ve din adamlarını öldürmeyi yasakladı (Ebu Davud'dan): hiçbir terörist bu kurallara riayet etmediği için bu kural, her türlü terörizmi cihaddan ayıklamaya yeter.
Aşırılıkçı gruplaşmalar savaş ayetlerini bağlamları dışında alıntılar ("Kılıç ayetleri" sayfası onları bir bir ele alır) ve Kuran'ın genel kuralını yok sayar: "Kim bir kimseyi bir kimseye veya yeryüzünde bozgunculuğa karşılık olmadan öldürürse, bütün insanları öldürmüş gibi olur" (Kuran 5:32 ve 2:190).
Peygamberin (ona salat ve selam olsun) Mekke'de silahlı karşılık vermeden 13 yıl geçirdiğini, ilk savaş izninin savunma amaçlı olduğunu (Kuran 22:39) ve bugün terörizmin ilk kurbanlarının Müslümanların kendileri olduğunu da yok sayarlar. İslam âlimlerinin, bütün mezheplerin hükmü tartışmasızdır: terörizm, şirkten sonra en ağır suçtur, çünkü masumları, onları öldürmeyi kesinlikle yasaklayan bir din adına öldürür.
Hayır: Kuran "turhibuna"yı (8:60) düşman bir orduya karşı askeri caydırıcılığı anlatmak için kullanır, sivillere karşı terörü değil. Aynı ayet barışa geçer: "Eğer onlar barışa yanaşırlarsa, sen de yanaş" (Kuran 8:61). Çağdaş fıkıh akademileri terörizmi "irhab" suçu (haksız saldırı) olarak tanımladı: arapça kelime suçu niteler, meşru caydırıcılığı değil.
Kuran dinde zorlamayı açıkça yasaklar (Kuran 2:256) ve der ki: "Rabbin dileseydi, yeryüzünde bulunanların hepsi inanırdı" (Kuran 10:99). Savaş yalnızca savunma için ve ezilenleri korumak için caizdir (Kuran 22:39-40). Dinin yayılması delille ve güzel ahlakla olur (Kuran 16:125), asla kılıçla değil.