Ana sayfa > Reddiyeler ve islama yöneltilen suçlamalara cevaplar > Şeriat Batı'da dayatmak istiyor mu?
Hiçbir iktidar gerektirmeyen kişisel şeriat, ülke yasasına itaat eden sözleşme, azınlık fıkhı ve fetih ilan eden gruplara cevap.
Hayır. Şeriat her şeyden önce müslümanın kişisel dini yoludur: namaz, oruç, sadaka, aile ahlakı, ticaret ahlakı.
Bütün bunlar hiçbir devlet iktidarı olmadan uygulanır; tıpkı oruç tutan Hıristiyanın ya da şabat tutan Yahudinin yaptığı gibi. Ülkesinin yasası altında yaşayan müslüman, onu bir sözleşme olarak onurlandırmak zorundadır: "Ey İnananlar! Akidleri yerine getirin" (Kuran 5:1); ve buyruk sahibi olanlara itaat etmek zorundadır (Kuran 4:59). Çağdaş akademiler bu çerçeveyi (azınlık fıkhını) öğretir; yasal bir fetih ilan eden gruplar marjinallerdir, müslüman kurumlarca reddedilir.
İçindekiler:
18 Ekim 2026 tarihinde 13h28 saatinde güncellendi
📖 3 dk okumaŞeriat bir ceza kanunu değildir; dini yoldur: nasıl namaz kılınır, nasıl oruç tutulur, nasıl verilir, nasıl miras bölüşülür, nasıl evlenilir, nasıl dürüstçe ticaret yapılır, komşuya nasıl davranılır. Bu yolun özü kişisel ve özeldir: hiçbir kurum olmaksızın uygulanır; tıpkı Katoliğin ayini ya da Yahudinin şabatı gibi.
Polemikçiler şeriatı korkutmak için gösterişli cezalara indirger; şeriatın gerçek yaşantısı, tan yerinde kalkan, zekâtını veren ve anne babasına hürmet eden müslümandır. İslamda taşlama cezası sayfası, delil şartları neredeyse uygulanamaz olan en çok alıntılanan ceza maddesini işler.
Müslüman hukuku, bir ülkedeki ikameti bir sözleşme sayar: vize, izin, vatandaşlık; müslümanın onurunu ortak yasalara saygıya bağlar. Kuran kuralı temellendirir: "Ey İnananlar! Akidleri yerine getirin" (Kuran 5:1) ve "Allah'a itaat edin, Peygambere ve sizden buyruk sahibi olanlara itaat edin" (Kuran 4:59).
Klasik fakihler bunu zaten müslüman olmayan topraklarda yaşayan müslüman tüccarlara uyguluyordu: orada yaşama hakkı sadakati bağlar. İbadet hürriyetini talep ederken ortak yasayı reddeden müslüman, sözleşmenin iki tarafını da ihlal eder: dinini ve ülkesini.
20 yıldır Avrupa'nın âlim akademileri (Avrupa Fetva ve Araştırma Kurulu, ulusal teoloji kurulları) müslüman azınlık fıkhını öğretir: vatandaşlık hayatına katılmak, oy vermek, hizmet etmek, herkesin haklarını savunmak, evlilikleri ve boşanmaları sivil hukukta düzenlemek ve ortak yasalara dini bir taahhüt olarak itaat etmek.
Bu külliyat kamudur, müslüman kadem yetiştiren programlarda öğretilir ve tam olarak fetihin tersini üretir: kişisel imanını sivil çerçevede yaşayan bütünleşmiş vatandaşlar. Avrupa ülkelerinin gerçek anketleri, oy veren, çalışan ve yurttaşları gibi yasalara uyan müslümanlar gösterir.
"Anaların karnı yoluyla fetih" ya da yasaların yerine geçmesini ilan eden gruplar vardır: küçüktürler, oranlarıyla orantısız biçimde medyada yer bulurlar ve müslüman kurumların kendilerince mahkûm edilirler; kurumlar onları sözleşme hukukuyla çürütür.
Saldırılar ve aşırılıkçı akımlar büyük âlim kurullarınca ittifakla kınandı ve her yıl binlerce vaaz bu sapmayı yazar. Milyonlarca müslüman vatandaşı, aşırılıkçı bir azınlığın ses kaydıyla özetlemek kalıbın ta kendisidir: Katolikliği silahlı mezheplerden yargılamaktır.
İdari gerçekler tartışmayı kapatır: milyonlarca müslüman onlarca yıldır Avrupa ve Kuzey Amerika'nın sivil yasaları altında yaşıyor, sivil evlilik yapıyor, çalışıyor, parlamentolara ve yargı organlarına giriyor; ne medeni kanun ne kişisel şeriat nitelik değiştirdi. Gerçekte talep edilen kolaylıklar (kantinde helal menü, bayram izinleri, camiye araç paylaşımı) diğer inançların talep ettiklerinin aynısıdır.
Batı'daki müslümanların yaşadığı şeriat, özel hayatlarına ve ahlaklarına sığar; ülke yasası ortak yasa olarak kalır. İslam laiklikle uzlaşabilir mi? sayfası kurumsal ayağı işler, Fransa'da müslüman olmak sayfası yeni müslümanın pratik vakasını işler.
Hayır: müslüman ülkesinin sivil yasasına bir sözleşme gibi itaat eder ve çağdaş âlimler bunu açıkça öğretir. Kişisel şeriat (ibadet, ahlak, aile) ortak yasaları yeniden yazmayı gerektirmeden özel hayatta uygulanır; tam olarak diğer inançların dini pratikleri gibi.
İdeolojik bir azınlık bu retoriği medyada var olmak için kullanır; Avrupa ve Kuzey Amerika müslüman kurumları onu reddeder ve âlimler sözleşme hukukuyla çürütür: bir ülkede yerleşmek, ikamet etmek ve çalışmak, yasalarına saygı taahhüdünü doğurur. Ortalama müslüman ise camiden otopark ister; medeni kanunun yeniden yazılmasını değil.
Hayır: bunlar ortak hukukça düzenlenen kişisel pratiklerdir (denetlenen mezbahalar, iş yerinde dua imkânı); koşer menüler, Hıristiyan pazarı ya da şabat gibi. Özgür bir toplum pratiklerin bir arada yaşamasını düzenler; kendisine zarar vermeyen hiçbirini yasaklamaz.