Ana sayfa > Reddiyeler ve islama yöneltilen suçlamalara cevaplar > Hayber'de ne oldu?
Hayber, modern bir Yahudi karşıtı slogana dönüştü. Tarihsel dosya başka bir şey gösteriyor: Medine'ye karşı koalisyondan sonra etkisiz hale getirilen savaşan bir kale-şehir ve hasadın yarısı karşılığında ekin ekmek suretiyle topraklarını koruyan sakinler.
Hayber, Medine'yi az önce kuşatan koalisyonun (Hendek Savaşı, 5. yıl) arka üssüydü: zenginlikleri, müslüman şehri yok etmek isteyen federasyonu finanse etmişti. 7. yılın seferi bu askeri merkezi etkisiz hale getirdi. Belgelenen sonuç sürgün klişesiyle çelişir: Buhari ve Müslim, Hayber yahudilerinin hurmalıklarını ve topraklarını, hasadın yarısı karşılığında ekip biçmek suretiyle koruduklarını aktarır (Müslim 1551) ve onlar on yıllarca orada kaldı.
İçindekiler:
18 Ekim 2026 tarihinde 13h28 saatinde güncellendi
📖 3 dk okumaHicretin 5. yılında, ileri gelenleri Hayber tarafından finanse edilen ve itilen arap kabileleri ile yahudi gruplarından oluşan bir federasyon, yaklaşık 10.000 kişiyle Medine üzerine yürüdü: Hendek Savaşı budur; şehir ancak kazara kazılan savunma sistemi ve kuşatanları dağıtan bir fırtına sayesinde hayatta kaldı (Kuran bunun kıssasını Ahzâb suresinde anlatır: "Ama Allah'ın azabı onlara beklemedikleri yerden geldi, kalblerine korku saldı" (Kuran 59:2)).
Kuzeyde 150 kilometredeki Hayber, bu stratejinin rezervuarıydı: zenginlik, kaleler, kabile şebekeleri. Bu üssü etkisiz hale getirmek, dönemin hiçbir komutanının itiraz etmeyeceği askeri bir zorunluluktu.
Sefer, bölgenin kalelerini kuşatma ve müzakereyle tek tek ele geçirdi; ana kalenin teslimine kadar. Sonuç ne bir katliam ne bir sürgündü: bir ekim sözleşmesi.
Müslim bunu ayrıntısıyla aktarır: Peygamber (ona salat ve selam olsun), Hayber yahudilerine hurmalıklarını ve topraklarını, onları kendi imkânlarıyla ekip biçmeleri ve hasadın yarısının Medine devletine kalması kaydıyla bıraktı (Müslim 1551). Buhari, bu paylaşımı açık şehirlerin muamelesine referans olarak zikreder (Buhari 2334 ve 3125'ten).
Hayber sözleşmesi sürgün klişesini nokta nokta çürütür: sakinler gayrimenkullerini korudu, ziraatine devam etti ve on yıllarca yerinde yaşadı. Banu Kureyza sayfası Medine'nin bizzat kendisindeki vakayı ele alır; orada bir savaş adaleti, kuşatma sırasındaki bir ihanete hükmetmişti;
Hayber aynı savaş hukukunun diğer yüzünü gösterir: sağlanan güvenlik, yerinde tutulan çalışkan nüfus. Hayber yahudileri müreffeh çiftçiler olarak kaldı ve toprak davaları halife Ömer'in hilafeti zamanında yeniden gündeme geldi: orada hâlâ yaşadıklarının delili.
Bu birliktelik döneminde bir yahudi kadın, hediye edilen bir koyunla Peygamberi (ona salat ve selam olsun) zehirlemeye kalkıştı: niyetini itiraf etti ve onun öldürülmesine izin vermedi (Buhari 2617 ve Müslim 2190'dan). Şahsına yönelik suikast girişimi ne misilleme ne sürgün tetikledi: ekim sözleşmesi sürdü. Askeri bir tehdidin etkisiz hale getirilmesiyle bir kin gütme arasındaki farkın ölçüsü budur.
"Hayber Hayber" haykırışı, 20. yüzyılda militan çevrelerde doğdu; adı 7. yüzyıldan koparıp Yahudi karşıtı bir sembole dönüştürdüler.
Bu çifte bir tarihsel sahteciliktir: savaşan bir şehre karşı bir operasyonu, yahudilere bir halk olarak yapılmış bir saldırıya dönüştürür; oysa Hayber sakinleri topraklarında tutulmuştu. Ve bir savaş olayını çağdaş bir siyasi çatışmada araçsallaştırır. Aynı metinlerin islami, yahudilere Kitap ehli statüsü verir, ibadet yerlerini korur (Kuran 22:40) ve saldırganlığı yasaklar: islam antisemitik midir? sayfası meseleyi esasından ele alır.
Hayber tarafsız kalmadı: ileri gelenleri, Medine'yi 10.000 kişiyle kuşatan 5. yılın büyük koalisyonunu finanse etti ve itti; kaleleri de arka üs olarak kullanıldı. Bütün çağların savaş hukukunda, seferde olan bir koalisyonun lojistik üssü meşru bir hedeftir: 7. yılın seferi bu organizasyon merkezini hedef aldı.
Hayır: belgelenen sonuç bir ekim sözleşmesidir. Müslim bunu ayrıntısıyla aktarır: Peygamber (ona salat ve selam olsun), Hayber yahudilerine hurmalıklarını ve topraklarını, kendi imkânlarıyla ekip biçmek ve hasadın yarısını vermek kaydıyla bıraktı. Onlar on yıllarca yerinde kaldı, halife Ömer zamanında alınmış, farklı bir bağlamdaki çok sonraki kararlara kadar.
20. yüzyılda militan çevrelerde doğan ve kelimeyi 7. yüzyıl bağlamından koparıp Yahudi karşıtı bir sembole dönüştüren siyasi bir haykırmadır. Belgelenen tarih bunu yalanlar: Hayber, savaşan bir kale-şehre karşı bir operasyon ve sakinlerine tanınan zirai ve mali bir statüydü; bir halkın dininden dolayı zulme uğratılması değil.