İslam demokrasiyle bağdaşır mı?

Hayır. Kuran işlerin danışılmasını emreder: "işleri aralarında danışma iledir" (Kuran 42:38) ve Peygamber (ona salat ve selam olsun), görünüşteki kendi görüşüne bile ters düşerek sahabeleriyle istişare ederdi (Kuran 3:159).

Müslüman tarihi bağımsız adalet, düzenlenmiş pazarlar ve hükümdarı bağlayan biat sözleşmeleri üretti. Çağdaş kurumlar, ortak yararı koruduğunda seçime katılımı görev olarak öğretir. Gerilimde kalan ve islamın üstlendiği şu: hiçbir oylama, vahyin müslümana özel hayatında yasakladığını helal ilan edemez.

Kuran'ın emrettiği danışma

Kuran takvalı topluluğu siyasi bir özellikle tanımlar: "işleri aralarında danışma iledir" (Kuran 42:38). Ve vahyin sahibi olan Peygambere (ona salat ve selam olsun) bile istişareyi emreder: "iş hakkında onlara danış, fakat karar verdin mi Allah'a güven" (Kuran 3:159).

Allah'ın sözünü alan en üst lider, işlerin yürütülmesi için danışmaya çağrılır: danışma ithal edilmiş demokratik bir taviz değil, Kuran'ın bir emridir. Peygamber (ona salat ve selam olsun) onu, sahabelerinin görüşünden sonra savaş planını değiştirecek kadar uyguladı (Bedir, Uhud).

Biat sözleşmesi ve sınırları

İslamda iktidar bir sözleşmeden doğar: bey'at, şartlarla verilen biat. Ebu Bekir ileri gelenlerin istişaresiyle belirlendi, Ömer tayinle, Osman dar bir heyetle, Ali Medine'nin uzlaşmasıyla: hiçbiri miras yoluyla ilahi hak iddiasında bulunmadı ve Ali, topluluk parçalandığında iktidarı güçle satın almaktansa ondan uzak durdu.

Halife Ömer, imam saparsa düzeltileceğini alenen söylerdi: yönetilenin yönetene sözü klasik bir taleptir ("zalim karşısında söz cihadı", derlemelerde rivayet edildi). Modern aracın adı seçimdir: özü, rıza ve kontrol, çoktan oradaydı.

İktidarı sınırlayan kurumlar

Klasik İslam devleti hükümdarı 3 kurumla bağlardı: adalet, tayin edilen kadıyla, hükmünde bağımsız, iktidara karşı şikâyetleri bile yargılayan; muhtesibin düzenlediği pazar, tartıları, sahtekârlıkları ve fiyatları denetleyen;

vakıf, okulları, hastaneleri ve köprüleri prensin bütçesi dışında finanse eden takvalı vakıf. Modern anlamda ilahi tip hiçbir mutlakiyet yoktu: yasayı tanımayan halifeye fakihler karşı çıkardı. Tarih bir cennet değildi (kalıtsal hanedanlar Emeviler'den itibaren yerleşti ve fakihler bunu eleştirdi) ama yasayla sınırlanmış iktidar doktrini temelden islamidir ve modern demokrasinin hukuk devleti dediği şeyin ailesidir.

Batı'da oy vermek: âlimler ne diyor

Avrupa Fetva ve Araştırma Kurulunun (ECFR) ve büyük kurumların öğrettiği çağdaş azınlık fıkhı, vatandaşlık katılımını ele alır: oy vermek, aday olmak, vergi ödemek, herkesin haklarını savunmak vatandaş sözleşmesinin görevidir ve sözleşme yerine getirilmelidir (Kuran 5:1).

âlimler nüanslarda (yararlı oy, boş oy) ihtilaf eder ama Avrupa'da ve Kuzey Amerika'da baskın pozisyon sorumlu katılımdır: söz, müslümanların ve müslüman olmayanların birlikte ortak yararını korumaktır. Şeriat Batı'da dayatmak istiyor mu? sayfası bu vatandaşlık hayatının hukuki çerçevesini detaylandırır.

Gerilimde kalan: üstlenilen

İslam, demokrasinin tanımadığı bir sınırı üstlenir: müslüman, dini helal ve haramın oylamaya bağlı olmadığına inanır. Bir çoğunluk alkol satışını yasalaştırabilir: müslüman vatandaş buyruk sahiplerine itaat eder (Kuran 4:59), yasakla kişisel olarak bağlı kalır.

Modern demokrasi de ortak yasayı ve herkesin kişisel kanaatlerini ayırır: demokrasilerin milyonlarca müslüman vatandaşının imanını yaşadığı çerçeve tam olarak budur. Gerilim islam ile demokrasi arasında değildir; özgürlük rejiminde her kanaatin normal gerilimidir ve müslümanların vatandaşlık bütünleşmesi tarihi bunu yansıtır. İslam laiklikle uzlaşabilir mi? sayfası kurumsal ayağı işler.