Şeriat cezaları barbarca mı?

İslami cezalar (hudud, "sınırlar"), ispat şartları o kadar sıkı devlet cezalarıdır ki önce keyfiliğe karşı birer kilit gibi çalışırlar: şüphe cezayı kaldırır ("cezaları şüpheyle uzaklaştırın", Tirmizi ve Ebu Davud'dan), iade hırsızlığı kaldırır, ihtiyaç cezayı askıya alır ve Müslüman tarihi onları nadiren uyguladı.

Yalnızca Müslüman hukukunu uygulayan bir devletin kamu adaletine aittirler: Batıdaki Müslüman ülkesinin medeni hukuku altında yaşar ve dini ona kimseyi cezalandırmayı emretmez.

Hudud: sınırlar, ceza rutini değil

Hudud kelimesi sınırlar demektir: toplumun aşmaması gereken ve aşmanın kamuya bir ceza gerektirdiği sınır çizgileri.

Sistemin felsefesi önleyicidir: cezadan önce devletin geçindirme yükümlülüğü vardır (bir Müslüman devletinde kimse açlıktan hırsızlık yapmak zorunda kalmaz: halife Ömer'in kıtlık sırasında cezaları askıya alma kuralı) ve hukukun öğretilmesi, yaptırımından önce gelir.

Cezalar sosyal dokuyu en çok yıkan fiilleri hedefler (örgütlü hırsızlık, cinsel iftira, silahlı şiddet, ispatlanmış alenen zina) ve uygulamayı nadir kılan ispat eşikleri ve çıkış kapılarıyla gelir: Müslüman ceza tarihi binlerce değil, sayılı uygulama sayar.

Usulün kilitleri

Her ceza birden çok şartla kapatılmıştır: önce ispat (kusursuz iki tanık ya da geri alınabilir itiraf, islamda taşlama cezası sayfası en talepkâr vakayı ayrıntısıyla işler), sonra şüphe (cezalandırmaya tercih edilen affın peygamberî kuralı, Tirmizi ve Ebu Davud'dan), hırsızlık için iade, iptal sebebi olarak ihtiyaç ve Kuran'ın ters kilidi: isbatsız isnat 80 değneğe mal olur, "seksen değnek vurun" (Kuran 24:4).

Sistem, suçu cezalandırdığından daha güvenilir biçimde iftirayı cezalandırır: hafif hüküm vermemek için kurulmuş bir hukuktur.

Kamu adaleti, asla özel kişiler değil

Bütün cezalar örgütlü bir devletin atadığı bir hâkime aittir: yurttaşın cezalandırma hakkı yoktur ve şeriat adına işlenen kalabalık şiddetleri çifte suçtur (suç ve usulün çiğnenmesi).

Kuran meşru savunmayı bile çerçeveler: "Eğer ceza vermek isterseniz size yapılanın aynıyla mukabele edin. Sabrederseniz and olsun ki bu, sabredenler için daha iyidir." (Kuran 16:126). Ve mutlak sınır yerinde kalır: masum birini öldürmek hiçbir istisna olmaksızın kesin olarak yasaktır (Kuran 5:32), hiçbir yargılama buna izin vermez.

Cezaları yargılamak, dönemleri yargılamadan

Barbarlık suçlaması 7. yüzyıl cezalarını 21. yüzyıl standartlarıyla yargılar: Aişe dosyasının (özel sayfa) zaten söktüğü anakronik yöntem. Aynı yüzyıl Avrupası hırsızlığı ölümle, küfrü yakma ile cezalandırıyor ve uzuv kesme cezalarını sonraki yüzyıllar boyunca uygulamaya devam ediyordu. Dürüst kıyas süreçlere bakar: bu cezaları uygulayan toplumlar kayda değer bir mala karşı güvenlik sergiler, onları değiştiren toplumlar kendi hapishane krizleriyle yüzleşir.

Batıdaki Müslüman'ın seçme derdi yoktur: ülkesinin medeni hukukuna uyar ve dini ona tam olarak bunu emreder. Şeriat Batıda dayatmak istiyor mu? sayfası bu sözleşmeyi ayrıntısıyla işler.