İslamda kölelik

İslam köleliği yaratmadı: 7. yüzyılın evrensel kurumu olarak onu miras aldı ve özgürleşmenin ön görülmüş çıkış olduğu geçici bir statüye dönüştürdü: onlarca zorunlu kefaret bir köle azad etme yolundan geçer (Kuran 4:92, 5:89, 58:3) ve Peygamber (ona salat ve selam olsun) azad etti ve kölelere kendi yediği gibi yemek, kendi giydiği gibi giysi verilmesini emretti (Buhari 30).

Çağdaş âlimler, tüm mezhepler, bugün köleliğin kaynaklarının kapalı olduğunu öğretir: kurum artık meşru olarak var olamaz ve özgürleşme kapısı açık kalan tek kapıdır.

Miras: 7. yüzyılın evrensel ekonomisi

Kölelik 7. yüzyılda tüm kıtalarda, tüm medeniyetlerde ve tüm dinlerde vardı: dünya ekonomisinin kaynağı, Roma hukukunun, Pers imparatorluklarının, Hindistan'ın, Çin'in, Afrika'nın ve İslam öncesi Arabistan'ın kurumu. İslam bu dünyada ortaya çıktı ve sosyal bir çöküş olmadan mümkün olmayan tek taraflı bir kölelik karşıtı kararnameye sahip değildi. Yöntemi, tüm mevzuatında olduğu gibi kademeliydi: sert biçimde düzenlemek, özgürleşmeyi kitlesel olarak açmak ve ekonomiyi kapanışına yöneltmek.

Onlarca zorunlu özgürleşme kapısı

Kur'an, azad etmeyi ağır günahların kefaret yolu yaptı: hatayla öldürme (Kuran 4:92), zihar (Kuran 58:3), bozulan yemin (Kuran 5:89): üç günah, bir köle azat etmeksizin kefaret edilemezdi.

Ve gönüllü özgürleşmeyi en yüce fiillerden biri yaptı: "Sonra, inanıp birbirlerine sabır tavsiye edenlerden, merhametlilerden olmayı tavsiye edenlerden olmaktır. İşte bunlar amel defterleri sağdan verilenlerdir": ve zor geçit (Kuran 90:13), "bir köle ve esir azadetmek"i iyilik zirveleri arasında adlandırır.

Hadisler kölelerin eksiksiz haklarını emreder: "Allah'ın ellerinizin altına bıraktığı kardeşleriniz: onlara yediğinizden yedirin, giydiğinizden giydirin" (Buhari 30), onları güçlerinin üstünde yük altına alma ve aileleri bölerek satma yasağı.

Kaynakların kapanışı ve çağdaş pozisyon

Köleliğin klasik kaynakları, köle olarak doğum (kapalı: azad edilmiş bir kölenin çocuğu özgürdür ve özgür anneden geçiş önceliklidir) ve savaştı.

Klasik İslam devleti ikincisini akitlerle ve kitlesel fidye pratiğiyle daralttı; çağdaş fıkıh akademileri oybirliğiyle, klasik koşulların modern uluslararası hukukta artık sağlanamayacağını öğretir: kaynaklar kapalıdır, kurum meşru olarak var olamaz ve yeniden kurma girişiminin her türlüsü (aşırılıkçı gruplarınki gibi) âlimlerce suç ve geçersiz ilan edilmiştir.

İslam şiddet dini midir? sayfası aynı yöntemi uygular: metinleri sapmalarından ayırt etmek ve suçlamalara kaynakların kendisiyle cevap vermek.