Ana sayfa > Reddiyeler ve islama yöneltilen suçlamalara cevaplar > İslam bilime karşı mıdır?
Kur'an'ın düşünme çağrıları, Hikmet Evi ve altın çağ, saboteur Gazzali miti ve İslam'ın bilimden gerçekte istedikleri.
Hayır. Kur'an, yaratılış üzerine düşünmeyi emreder: "Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelmesinde akıl sahiblerine şüphesiz deliller vardır." (Kuran 3:190-191); kökenleri araştırmak için yeryüzünü dolaşmaya davet eder (Kuran 29:20).
Tarih cevap verir: Bağdat Hikmet Evi, Harezmi'nin cebiri (algoritma kelimesi onun adından gelir), İbnü'l-Heysem'in deneysel optiği, 17. yüzyıla kadar Avrupa'da okutulan İbn Sina'nın tıbbı. Suçlama, Gazzali'nin tarafgir bir okumasına dayanır; o, belli metafizik tezleri eleştiriyordu, bilimi değil.
İçindekiler:
18 Ekim 2026 tarihinde 13h28 saatinde güncellendi
📖 3 dk okumaKur'an yalnız imana davet etmez: düşünmeyi emreder. Onlarca ayet, "hâlâ düşünmüyorlar mı?" sorusu ile alametlere çağrıyı dönüşümlü kullanır: "Göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelmesinde akıl sahiblerine şüphesiz deliller vardır." (Kuran 3:190-191).
Kitap insanı araştırmaya gönderir: "Yeryüzünde dolaşın; Allah'ın yaratmaya nasıl başladığını bir görün" (Kuran 29:20). Metnini, kökenler üzerine soruşturmayı övmeye gönderen bir din, bilime karşı bir din değildir: onu bir ibadet biçimi yapar.
Abbasiler döneminde (8.-13. yüzyıllar) Bağdat Hikmet Evi, Yunan, Fars ve Hint mirasını tercüme eder, denetler ve aşar. Harezmi cebiri kurar: algoritma kelimesi onun adından, cebir kelimesi ise kitabının adından gelir. İbnü'l-Heysem, modern deneysel yöntemin temelini atan ve Kepler'e ilham veren optik risalesini yazar.
İbn Sina, 17. yüzyıla kadar Avrupa üniversitelerinde okutulan el-Kanun fi't-Tıb'i kaleme alır. Biruni, 11. yüzyılda Dünya'nın yarıçapını dikkat çekici bir hassasiyetle ölçer. Hassas astronomi, kimya, oftalmoloji ve farmakoloji, Avrupa kendi el yazmalarını ararken Müslüman dünyada ilerler: suçlamanın ayakta kalması için silmesi gereken tarihsel sicil budur.
Modern suçlama, tekrarlanan bir anlatıya dayanır: Gazzali'nin (11. yüzyıl) Filozofların Tutarsızlığı (Tehâfütü'l-Felâsife) ile bilimi öldürdüğü söylenir. Gerçek kitap, 20 belirli metafizik tezi kınamakta (dünyanın ezeliliği, görinmezlerin yalnız akılla bilinmesi, bedensel dirilişin inkarı) ve bunlardan yalnız 3'ünü, aklın hüküm vermediği meselelerde tutarsız ilan etmektedir: matematik, tıp veya astronomiye dair hiçbir şey yoktur; Gazzali bunları açıkça saygıyla anar.
Aynı adam, bir mantık el kitabı yazar (Miyârü'l-İlm) ve hazırlık olarak bilimlerin çalışılmasını önerir. Saboteur efsanesi, metne dayanamayan ikinci el bir okumadır.
Fıkıh bilimi varsayar: beş namazın vakitlerini belirlemek astronomi ister, mirasları bölmek aritmetik ister, hilâli görerek oruca başlamak gözlem ister, bir vakfı idare etmek muhasebe ister. İslam medeniyeti Meraga astronomi ekolünü, rasathaneleri ve klinik eğitimli hastaneleri üretmiştir.
İslam'ın çerçevelediği şey nihai amaçtır: yaşamın ve anlamın hizmetindeki bilim; insana yaratıcısız demeyi söyleyen kibir değil. Övülen araştırma ile kınanan kibir arasında, dün de bugün de Müslüman dünyası laboratuvarlarının tüm yeri vardır.
İslam yüzyıllarını boşluk sayan bir tarihyazımı miti (bilimlerin Orta Çağı) ile ekonomik geriliği doktrinle karıştıran çağdaş gerçek-politiğin buluşmasından geliyor.
Gerçekler alenidir: 8 yüzyıllık başlıca bilim üretimi, bilim dillerine geçmiş Arapça kökenli kelimeler (algoritma, cebir, simya, azimut, zenit) ve araştırmaya karşı hiçbir dini yasa. İslam ve bilim sayfası savunma ayağını geliştirir; Kuran çelişkiler içerir mi? sayfası metne yönelik komşu suçlamayı işler.
Yüzyıllar süren bir medeniyetin gerilemesinin çok nedeni vardır: istilalar (Haçlı Seferleri, 1258'de Bağdat'ı yakan Moğollar), ekonomi kırılmaları, sömürgecilik. Müslüman âlimler modern döneme dek üretmeye devam etti ve gerileme hiçbir teoloji ekolünün dogması değildir: suçlamanın varsaydığının aksine, araştırmayı yasaklayan hiçbir islami kural yoktur.
İslam, ilk insan olan Adem'in Allah tarafından biçimlendirilen özgül yaratılışını ilan eder (Kuran 32:9). İnsandan önceki canlılık mekanizmaları konusunda çağdaş âlimler bölünür: bazıları geniş okumaları kabul eder, bazıları bütününü reddeder. Türlerin çeşitlenmesi üzerine ayrıntılı bir dogma yoktur: net sınır, insanın yaratılışı ve ruhudur.
Bütün Güneylerin geriliğini açıklayan tarihsel ve ekonomik nedenlerden: sömürgecilik, istikrarsızlık, yatırım. Din ne laboratuvarları engeller ne matematiği: milyonlarca Müslüman küresel araştırmada çalışıyor ve hiçbir islami otorite bunu engellemiyor. Siyasi ve ekonomik mesele, bir iman meselesi değildir.