Home > Weerleggingen en antwoorden op de beschuldigingen tegen de islam > Jihad en terrorisme
De jihad heeft een precieze betekenis in de islam: strijden voor Allah, door het gebed, de liefdadigheid en het omkaderde defensieve gevecht. Het terrorisme dat onschuldigen doodt, is het tegendeel van wat de Koran voorschrijft, en de geleerden van de islam hebben het unaniem veroordeeld.
De jihad betekent "de inspanning op het pad van Allah": hij heeft meerdere vormen (de strijd tegen zichzelf, liefdadigheid doen, het goede onderwijzen) en zijn militaire vorm is strikt defensief en door de Koran omkaderd (Koran 22:39-40): niemand doden buiten het gevecht, de burgers beschermen, de verdragen respecteren.
Het terrorisme dat onschuldigen doodt is uitdrukkelijk verboden (Koran 5:32) en de geleerden van de islam hebben het unaniem veroordeeld. Het woord "irhab" (terreur) waarop de terroristen zich beroepen is hetzelfde woord dat de Koran gebruikt om hun daden te kwalificeren: "om de vijand van Allah en jullie vijand ... te bedreigen" (Koran 8:60) is een regel van militaire afschrikking, nooit een regel van het burgerlijke leven.
Inhoud:
Bijgewerkt op 18 oktober 2026 om 05h42
📖 2 min leestijd"Jihad" komt van "jahada": een inspanning doen.
De Koran gebruikt dit woord in meerdere betekenissen: de inspanning tegen zichzelf ("die hard voor Ons streven, Wij zullen hen zeker naar Onze paden leiden", Koran 29:69), de inspanning door liefdadigheid en rechtvaardigheid, de inspanning van overlevering door het mooie argument (Koran 16:125), en de inspanning van militaire verdediging wanneer de gemeenschap wordt aangevallen (Koran 22:39). De jihad is dus geen "heilige oorlog" in de middleeleeuwse Europese zin: het is een voortdurende inspanning voor de rechtvaardigheid, waarvan de militaire vorm een bijzonder, strikt omkaderd geval is.
De basis Shamela bevat een volledig academisch werk over dit onderscheid (al-Judhur al-Tarikhiya, boek 1129) dat de termen definieert: het terrorisme is de agressie tegen onschuldige personen (in hun bloed, hun religie, hun goed) om angst te creëren, terwijl de legitieme jihad erop gericht is een agressie af te weren en de vervolgden te beschermen.
Het werk citeert de definitie van de wereldwijde fikh-academie (Rabita, 16e sessie) die het terrorisme veroordeelt als een misdaad tegen de religie zelf. De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft verboden om in de oorlog vrouwen, kinderen en geestelijken te doden (overgeleverd door Aboe Dawoed): deze regel volstaat om elk terrorisme uit de jihad te diskwalificeren, want geen enkele terrorist respecteert deze regels.
De extremistische splintergroepen citeren de oorlogsverzen buiten hun context (de pagina de "versen van het zwaard" behandelt ze één voor één) en negeren de algemene regel van de Koran: "als iemand een ander doodt ... het is alsof hij de hele mensheid gedood heeft" (Koran 5:32 en 2:190).
Zij negeren ook dat de Profeet (vrede zij met hem) 13 jaar in Mekka heeft doorgebracht zonder gewapend terug te slaan, dat de eerste toestemming om te vechten defensief was (Koran 22:39), en dat de eerste slachtoffers van het terrorisme vandaag de moslims zelf zijn. Het vonnis van de geleerden van de islam, alle scholen samen, is ondubbelzinnig: terrorisme is de zwaarste misdaad na de shirk, want het doodt onschuldigen in de naam van een religie die het doden van hen uitdrukkelijk verbiedt.
Nee: de Koran gebruikt "turhibuna" (8:60) om de militaire afschrikking tegenover een vijandelijk leger aan te duiden, niet de terreur tegen burgers. Hetzelfde vers sluit af met de vrede: "Maar als zij neigen naar het behoud van vrede, neig daar dan ook naartoe" (Koran 8:61). De hedendaagse fikh-academies hebben het terrorisme gedefinieerd als een misdaad van "irhab" (de onrechtvaardige agressie): het Arabische woord duidt de misdaad aan, niet de legitieme afschrikking.
De Koran verbiedt dwang in godsdienst uitdrukkelijk (Koran 2:256) en zegt: "En als jullie Heer het gewild had, dan hadden allen op aarde geloofd" (Koran 10:99). Het gevecht is alleen toegestaan in verdediging en om de vervolgden te beschermen (Koran 22:39-40). De verspreiding van de religie gebeurt door het argument en het goede gedrag (Koran 16:125), nooit door het zwaard.